明朝初建时期，明成祖朱元璋曾发布禁止“胡服”的诏令时，特定指出了元代流行的“深瞻胡帽”。而这种帽式具有鲜明的时代特点，俗称“帽笠”，在不同地区，也叫“方笠”、“四角笠子”。

（一）为什么帽笠会被定为胡服？

1、元代“瓦楞帽”的误解

但随着学者们深入研究，在日本洪武四年刊本《魁本相对四言杂字》、以及哥伦比亚大学《新编对象四言》中，出现了证明，十分清楚的将这种帽式命名为“帽笠”。

2、盛行于元的“深薝胡帽”

3、明朝对胡服态度的矛盾

明朝建立之初，明成祖朱元璋便认为衣冠应都像唐朝一样，因为我们是汉人，而唐朝更是大汉族，所以从衣冠方面更能体现汉族文化。所以便下令，如果有穿胡服的人，甚至姓氏是胡氏，立刻定罪。朝廷更认为要消除蒙古族的文化遗存，所以将帽笠定为胡服，必须整治。然而有意思的是，明朝内部对消除胡风的态度并不严格，明朝规定大臣的有些装束更来自于元朝特色的胡服。

由此可知明朝对胡服态度矛盾，我们也知道了帽笠被定为胡服的原因。从明朝中找经验，我们不应该摒弃少数民族，我们坚持五十六民族一家人，我们应该与少数民族和谐相处，我们应保留各种民族的服装衣冠，因为这些都代表着中华民族的传统文化。

（二）帽笠横行于蒙元的根本原因

1、元朝为什么对戴帽笠的高度重视？

帽子在元朝可不是简简单单的用来遮蔽阳光的、保暖的。帽子在元代可不只是生活用品，明朝著名史学家沈德符在《万历野获编》中写到，“元时除朝会后，王公贵人俱戴大帽，视其鼎之花样之等威”。这句话意思是元朝时期除了朝廷会议，王公贵人都要戴着大帽笠，把它们看做头鼎的花样来比谁威风。

由此可知，元代的头顶帽笠装饰已经用来展示各级之间的差别更体现着权力、身份地位的差别。因此，我们也可以知道，元代的帽笠更体现了一种权威的象征。

2、元代不同的帽笠间的不同等级

帽笠在元代盛行后，随着经济发展，元代开始对帽笠进行装饰，出现了多种多样的帽式，也随之有了等级差别。据《元史》中写道:“皇帝曾经用稀有的宝贝珍珠来装饰他的冠帽，用来彰显皇威”。皇帝也曾将其价值连城的宝玉、红玛瑙装饰在帽顶上，以用来赏赐王侯以及有功劳的大臣。但也同时规定，百姓的帽笠必须为普通，不准在上面用珠宝进行装饰。

由此可见，我们看到了等级差别，带有蓝钻石，红钻石的皇冠则代表了皇帝至高无上的权力。有一些玛瑙，珠宝修饰的帽子，代表了有高贵身份的大臣。而最为普通的帽子，则为简单的一级，既为平民百姓。

3、元代对不同帽笠间的命名

元代人们开始对帽子进行命名，因为帽子有了等级之间的差别，元朝人们也在想，总不能都以一种名字命名，也体现不同高贵的身份。所以元世祖忽必烈的冠帽有了名字，此名叫“钹笠冠”当年皇后察必发现，这种冠帽中央较高，如同半扣的鸡蛋，底部有类似遮阳帽的圆沿，远看起来就如一只铜拔，所以起名为“钹笠帽”。这个名字让忽必烈十分喜欢。

还有官员的帽子起名为“宝顶金钹笠”是蒙古人借鉴金代而创造的官员帽子，还有的帽子起名为暖帽，是人们去打猎时一时兴起所起的名字。我们从元朝各代给帽子的命名，我们便可知道元代人们对戴帽笠高度重视，更体现于形象。

（三）帽笠的广泛传布与文化间的影响

1、蒙古征服与帽笠在亚洲的传布

随着蒙古铁骑的前进，帽笠已经传布到东边高丽地区，以及西部波斯地区。高丽屈服于蒙古的武力，当时忽必烈下令允许高丽不改冠服，但是高丽忠烈王为了表示彻底降服，便下令让全国上下人民去蒙古化，从君王到大臣到百姓都必须穿戴蒙古人的衣服，戴帽笠，接受蒙古的习俗，不改者立刻斩杀。

由此可知，随着蒙古族的征战，戴帽笠的文化习俗早在古代就传入亚洲地区。因此，当今的我们更应该保护少数民族的文化，并且可以采用一些方式如举办少数民族文化节、参观博物馆来向世界各地传播中华文化。

2、帽笠的淡出与夷夏意识的消长

可以说，少数民族的文化特别是蒙古族文化因为明朝的“华夷之辨”受到了巨大的打击，当初横行在中原的蒙元文化在明朝建立后也大大削弱。从明朝人不理解帽笠是什么这一小小方面，我们可得知，夷夏意识强烈，儒家文化再次遍布中原。

从小小的帽笠物件却反应出来了大历史，我们可以知道，蒙古族的帽笠原来起源于女真，元代时期帽笠变化多种多样，并传到了亚洲。新建元朝时提倡戴帽笠，掀起一股“蒙古风”。直到蒙古帝国的崩溃，也表示着多种文化融合并存的时代结束，明朝成立后，更是摒弃蒙元文化，并大力提倡夷夏文化，戴帽笠的观念也随之消失。

由此可知，小小的帽笠见证了蒙元时代前后的盛衰与文化的变迁。因此，对于少数民族的文化，我们应该保护，因为我国五十六个民族是一家，这都是我们中国悠久的传统文化，我们应该保护并传播于世界各地，让世界看到中华文化。