“缠足”作为一种畸形的审美自宋代所起源，明代盛行最后成为束缚中原女子，特别是汉族女子的枷锁，这个枷锁直至民国时才被打破，但在少数地方仍有个例，例如有一女子在15岁时便靠着这一双“三寸金莲”嫁入豪门，她的丈夫对这一双“三寸金莲”十分喜爱，可对于她来说却是一场灾难，每次她洗脚时疼痛难忍，还有诸多不便。
关于缠足在古诗文之中，便可以见到与其有关的句子，例如白居易的“小头鞵履窄衣裳，青黛点眉眉细长”，说道缠足便不得不提一个人便是李后主李煜。他也是喜爱缠足的一员，这一点在陶宗仪的《南村辍耕录》之中“后主作金莲，高六尺”一句可以证明。“缠足”这一陋习的起源，大多数人认为起源于北宋时期，之后经历明代的发展渐渐成为女性的一项审美标准，将女性束缚起来，同一时期，还有三从四德等各种对女性不公平甚至是迫害的道德规范，女性受到的极大的压迫。但神奇的是明朝的创始者朱元璋的皇后，即马皇后，却没有缠足。
这一现象，直至金兵入侵，建立清朝之后仍然没有消除，即便清朝时期，多尔衮和孝庄皇太后曾严令禁止“缠住”这一对女性的迫害，但由于“缠足”思想的根深蒂固，使得一时之间无法更改。统治者对这一现象并没有如“剃发易服”这般严格实行，睁一只眼闭一只眼，因此在清朝裹足的女性之中大多都是汉族女性。“缠足”现象真正消失，是在民国时期，随着西方的思想涌入，新文化运动如火如荼的进行人们的思想开始转变，不再以“缠足”为美，女性的地位升高，她们有权利向这些道貌岸然的规矩进行批判，但由于时代的限制，这些仅发生在那些先进的知识分子有钱有势的人身上，在一些偏远的地区，那些这些文化普及不到的地区的妇女仍受到缠足的迫害。
【“幸运”背后的辛酸】
就如开头便提到的这位女子，她便是被称为中国最后一位“缠足女子”的刘娘，在刘娘的回忆之中，自从三岁被家人依照传统“规矩”缠足开始，来自双脚的疼痛便没有断过。尽管这么多年她早已习惯这不便的生活，但缠足的疼痛却依旧缠绕着她，每当天气变化之时更是比平常千倍百倍的疼痛，可她除了忍着便无其他办法。她不是没有反对过，她无时不刻不想这痛苦可以消失，可每当她要摘下那缠在脚上的白布的时候，都会受到家人的谩骂，被说这不合规矩，不合礼，是不规矩的行为，不是大家闺秀。
她的家人无时不刻给她灌输有关缠足是对的，受的苦都是为了后来的飞上枝头变凤凰“都是为你好”的思想。而刘娘也便是凭借着这一双“三寸金莲”，被当地仍旧受到封建旧思想荼毒的大户人家李家看重，15岁的刘娘便这样“幸运”的嫁入豪门，过上养尊处优的生活。可这一份幸运并不是刘娘想要的，在这些表面之下刘娘可谓是：“哑巴吃黄连——有苦难言。”
刘娘本人曾说，每当洗脚的时候，宛如用人在脚上动刑一般疼痛难忍，而自己的丈夫却对此毫不关心，但对于刘娘的“三寸金莲”却是十分的狂热，抱有极强的控制欲。他警告刘娘，若是让外人看到这“三寸金莲”便是不忠，他再三提醒，生怕刘娘不小心将这“宝贝”外露。
正如鲁迅在《狂人日记》中的质问“从来如此，便是对么？”即便在那封建的时代里，仍有一些独特的女性独占枝头，有着不一样的人生，可对于大多数的女子而言她们的故事大多都是相似的，被控制，不能自主，从出生开始便没有选择。这样被支配的地位直到民国之后，她们一直过着，但绝对不是应该的。
即便到今天仍会有“重男轻女”，仍会有一些人会认为女人就是要在家相夫教子，什么“妇女能顶半边天”，顶天立地是男子应该做的，女子只要负责在家做家务照顾自己日常起居就好。对于男女的刻板印象仍然存在，甚至有些人自欺欺人不愿意看清现实，也有过度激进的人为了维权到处拉起男女对立的大旗。这些都是不正确的，真正的男女平等，是相互尊重，相互理解，不是一定要以谁占主导地位，而是相互商量，不物化女性也不物化男性。
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