（一）去欲，就是玄妙的观察力和智慧力。

《老子》曰：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”。

身躯，承载着灵魂，灵与肉的合一，能够一直保持一致吗？也就是你是否会为了肉体的欲，而违背了灵魂的慧性？你的习气非常专一，达到非常柔和的境地，你能像个婴儿一样吗？你洗涤内心，玄妙地浏览整个世界，你所看见的事实，是否具有哈哈镜的效果？你会不会理解不准，存在盲区误区？

《老子》曰：“常无欲，以观其妙”。

常常保持没有欲望，所以才能观察到事物的奥妙！就是这个道理，灵魂与肉体的合一，就在于无欲，也就是你能达到真切观察实际，真实理解世界的状态，就是在于你无欲的状态，因为“欲”是主观的，是人性的，不是实际的。

（二）“虚”的极致，就是实效性的强。

《老子》曰：“是以圣人处无为之事，行不言之教”。

所以呢，人性的欲，不属于实际的，不能以人性的欲去认识世界，而是要以客观的真实的标准去看清世界。

正因此，圣人都是无为的，也就是没有目的的，没有主观动机的，就是只剩下一份求知欲的，也就是只剩下真实的看见。

那么，圣人在教育这件事情上面，也是看见真实的，他们不会为了满足自己的教育理念或者倡扬自己的一些什么观念，要求学生接受一些什么，而是顺任自然地指给学生看见些什么，学生看见实际了，也就是悟道了，你又何需多言呢？不言之教就很成就！

《老子》曰：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。

所以呢，你做事情呢，把心掏空吧，你需要怀着什么目的吗？你需要满足什么欲望吗？蠢蠢欲动的，有没有在看见的实际中运行，或者你压根没有看见实际，就是纸上谈兵呢？

立足实际的，按照物质性的需求，满足好自己，就很实在。志气呢，是个不需要的东西，志气用来做什么呢？志气可以建立思维的高楼大厦，但是这样的高楼大厦不过是空中楼阁，海市蜃楼，实际中你想据此求得些什么，多是竹篮子打水一场空，毫无所得。

所以呢，现实又不是为了你而存在的，倒是你可以骨气强一点，承载得起现实对你的拷打，在现实的残缺中，砥砺前行，那就很好，实在性地可以有所收获。

《老子》曰：“致虚极，守静笃”。

就是这样的，你的欲望被抽得空空的，没有不符合现实的欲望的存在，达到了“虚”的极致！这样你非常宁静，做事情非常笃实，之所以笃实，乃是因为实效性太强了，哪有不笃实的呢？