杂阿含经卷五十

(一三三六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，尊者阿那律陀在拘萨罗人间，住一林中。

时，有天神名阇邻尼，是尊者阿那律陀本善知识，往诣尊者阿那律陀所，到阿那律所，说偈言：

“汝今可发愿　　愿还生本处

三十三天上　　五欲乐悉备

百种诸音乐　　常以自欢娱

每至睡眠时　　音乐以觉悟

诸天玉女众　　昼夜侍左右。”

尊者阿那律陀说偈答言：

“诸天玉女众　　此皆大苦聚

以彼颠倒想　　系著有身见

诸求生彼者　　斯亦是大苦

阇邻尼当知　　我不愿生彼

生死已永尽　　不受后有故！”

尊者阿那律说是语时，阇邻尼天子闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，即没不现。

(一三三七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有比丘在拘萨罗人间，林中止住，勤诵经、勤讲说，精勤思惟，得阿罗汉果证已，不复精勤诵说。

时，有天神，止彼林中者，而说偈言：

“比丘汝先时　　昼夜勤诵习

常为诸比丘　　共论决定义

汝今于法句　　寂然无所说

不与诸比丘　　共论决定义？”

时，彼比丘说偈答言：

“本未应离欲　　心常乐法句

既离欲相应　　诵说事已毕

先知道已备　　用闻见道为

世间诸闻见　　无知悉放舍。”

时，彼天神闻比丘所说，欢喜随喜，即没不现。

(一三三八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有异比丘在拘萨罗人间，止一林中。时，彼比丘有眼患，受师教，应嗅钵昙摩花。时，彼比丘受师教已，往至钵昙摩池侧，于池岸边，迎风而坐，随风嗅香。

时，有天神，主此池者，语比丘言：“何以盗华？汝今便是盗香贼也。”

尔时，比丘说偈答言：

“不坏亦不夺　　远住随嗅香

汝今何故言　　我是盗香贼？”

尔时，天神复说偈言：

“不求而不舍　　世间名为贼

汝今人不与　　而自一向取

是则名世间　　真实盗香贼！”

时，有一士夫取彼藕根，重负而去。

尔时，比丘为彼天神而说偈言：

“如今彼士夫　　断截分陀利

拔根重负去　　便是奸狡人

汝何故不遮　　而言我盗香？”

时，彼天神说偈答言：

“狂乱奸狡人　　犹如乳母衣

何足加其言　　宜堪与汝语

袈裟污不现　　黑衣墨不污

奸狡凶恶人　　世间不与语

蝇脚污素帛　　明者小过现

如墨点珂贝　　虽小悉皆现

常从彼求净　　无结离烦恼

如毛发之恶　　人见如泰山！”

时，彼比丘复说偈言：

“善哉善哉说　　以义安慰我

汝可常为我　　数数说斯偈。”

时，彼天神复说偈言：

“我非汝买奴　　亦非人与汝

何为常随汝　　数数相告语？

汝今自当知　　彼彼饶益事。”

时，彼天子说是偈已，彼比丘闻其所说，欢喜随喜，从座起去，独一静处，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。

(一三三九)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者十力迦叶住王舍城仙人窟中。时，有猎师名曰尺只，去十力迦叶不远，张网捕鹿。尔时，十力迦叶为彼猎师哀愍说法。时，彼猎师不解所说。时，十力迦叶即以神力，指端火然，彼犹不悟。

尔时，仙人窟中住止天神而说偈言：

“深山中猎师　　少智盲无目

何为非时说　　薄德无辩慧

所闻亦不解　　明中亦无见

于诸善胜法　　愚痴莫能了

正使烧十指　　彼终不见谛。”

时，彼天神说是偈已，尊者十力迦叶即默然住。

(一三四○)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有尊者金刚子，住巴连弗邑一处林中。时，巴连弗邑人民夏四月过，作牟尼大会。

骄

时，尊者金刚子闻世间大会，生不乐心，而说偈言：

“独一处空林　　犹如弃枯木

夏时四月满　　世间乐庄严

普观诸世间　　其苦无过我！”

尔时，林中住止天神即说偈言：

“独一处空林　　犹如弃枯木

为三十三天　　心常所愿乐

犹如地狱中　　仰思生人道！”

时，金刚子为彼天神所劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。

(一三四一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，唯好乐持戒，不能增长上进功德。

时，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，住于林中，唯乐持戒，不能增修上进功德。今我当作方便而发悟之。”即说偈言：

“非一向持戒　　及修习多闻

独静禅三昧　　闲居修远离

比丘偏倚息　　终不得漏尽

平等正觉乐　　远非凡夫辈！”

时，彼比丘天神劝进已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。

(一三四二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。有尊者那迦达多在拘萨罗人间，住一林中，有在家、出家常相亲近。

时，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，住于林中，与诸在家、出家周旋亲数。我今当往方便发悟。”而说偈言：

“比丘旦早出　　迫暮而还林

道俗相习近　　苦乐必同安

恐起家放逸　　而随魔自在。”

时，那迦达多比丘为彼天神如是、如是开觉已，如是、如是专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。

(一三四三)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有众多比丘在拘萨罗人间，住一林中，言语嬉戏，终日散乱，心不得定，纵诸根门，驰骋六境。

时，彼林中止住天神见是比丘不摄威仪，心不欣悦，而说偈言：

“此先有瞿昙　　正命弟子众

无常心乞食　　无常受床卧

观世无常故　　得究竟苦边

今有难养众　　沙门所居止

处处求饮食　　遍游于他家

望财而出家　　无真沙门欲

垂著僧伽梨　　如老牛曳尾。”

尔时，比丘语天神言：“汝欲厌我耶？”

时，彼天神复说偈言：

“不指其名姓　　不非称其人

而总向彼众　　说其不善者

疏漏相现者　　方便说其过

勤修精进者　　归依恭敬礼。”

彼诸比丘为天神劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。

(一三四四)如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园。时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。时，彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。

时，彼比丘作是念：“我今不类，共他妇女起恶名声。我今欲于此林中自杀。”

时，彼林中止住天神作是思念：“不善不类！此比丘不坏、无过，而于林中欲自杀身。我今当作方便开悟。”

时，彼天神化作长者女身，语比丘言：“于诸巷路四衢道中，世间诸人为我及汝起恶名声，言我与汝共相习近，作不正事，已有恶名，今可还俗，共相娱乐。”

比丘答言：“以彼里巷四衢道中，为我与汝起恶名声，共相习近，为不正事，我今且自杀身。”

时，彼天神还复，而说偈言：

天身

“虽闻多恶名　　苦行者忍之

不应苦自苦　　亦不应起恼

闻声恐怖者　　是则林中兽

是轻躁众生　　不成出家法

仁者当堪耐　　不中住恶声

执心坚住者　　是则出家法

不由他人语　　令汝成劫贼

亦不由他语　　令汝得罗汉

如汝自知已　　诸天亦复知。”

尔时，比丘为彼天神所开悟已，专精思惟，断除烦恼，得阿罗汉。

(一三四五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有尊者见多比丘在拘萨罗人间，住一林中，著粪扫衣。时，梵天王与七百梵天乘其宫殿，来诣尊者见多比丘所，恭敬礼事。

时，有天神，住彼林中者，而说偈言：

“观彼寂诸根　　能感善供养

具足三明达　　得不倾动法

度一切方便　　少事粪扫衣

七百梵天子　　乘宫来奉诣

见生死有边　　今礼度有岸！”

时，彼天神说偈赞叹见多比丘已，即没不现。

(一三四六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。时，彼比丘身体疲极，夜著睡眠。

时，有天神，住彼林中者，而觉悟之，即说偈言：

“可起起比丘　　何故著睡眠

睡眠有何义　　修禅莫睡眠！”

时，彼比丘说偈答言：

“不肯当云何　　懈怠少方便

缘尽四体羸　　夜则著睡眠。”

时，彼天神复说偈言：

“且汝当执守　　勿声而大呼

汝已得修闲　　莫令其退没。”

时，彼比丘说偈答言：

“我当用汝语　　精勤修方便

不为彼睡眠　　数数覆其心！”

时，彼天神如是、如是觉悟彼比丘。时，彼比丘专精方便，断诸烦恼，得阿罗汉。

时，彼天神复说偈言：

“汝岂能自起　　专精勤方便

不为众魔军　　厌汝令睡眠。”

时，彼比丘说偈答言：

“从今当七夜　　常坐正思惟

其身生喜乐　　无一处不满

初夜观宿命　　中夜天眼净

后夜除无明　　见众生苦乐

上中下形类　　善色及恶色

知何业因缘　　而受斯果报

若士夫所作　　所作还自见

善者见其善　　恶者自见恶。”

时，彼天神复说偈言：

“我知先一切　　比丘十四人

皆是须陀洹　　悉得禅正受

来到此林中　　当得阿罗汉

见汝一懈怠　　仰卧著睡眠

莫令住凡夫　　故方便觉悟。”

尔时，比丘复说偈言：

“善哉汝天神　　以义安慰我

至诚见开觉　　令我尽诸漏。”

时，彼天神复说偈言：

“比丘应如是　　信非家出家

抱愚而出家　　逮得见清净

我今摄受法　　当尽寿命思

若汝疾病时　　我当与良药。”

时，彼天神说是偈已，即没不现。

(一三四七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，尊者舍利弗在拘萨罗人间，依一聚落，止住田侧。时，尊者舍利弗于晨朝时著衣持钵，入村乞食。

时，有一尼揵子饮酒狂醉，持一瓶酒从聚落出，见尊者舍利弗，而说偈言：

“米膏熏我身　　持米膏一瓶

山地草树木　　视之一金色。”

尔时，尊者舍利弗作是念：“作此恶声，是恶邪物，而说是偈，我岂不能以偈答之。”

时，尊者舍利弗即说偈言：

“无想味所熏　　持空三昧瓶

山地草树木　　视之如涕唾。”

(一三四八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得他心智，烦恼有余。去林不远有井，有饮野干，罐拘钩颈。

时，彼野干作诸方便求脱，而自念言：“天遂欲明，田夫或出，当恐怖我。汝汲水罐怖我已久，可令我脱。”

时，彼比丘知彼野干心之所念，而说偈言：

“如来慧日出　　离林说空法

心久恐怖我　　今可放令去！”

时，彼比丘自教授已，一切结尽，得阿罗汉。

(一三四九)如是我闻：一时，佛在拘萨罗国人间游行，住一林中。时，有天神，依彼林者，见佛行迹，低头谛观，修于佛念。时，有优楼鸟住，于道中行欲蹈佛足迹。

尔时，天神即说偈言：

“汝今优楼鸟　　团目栖树间

莫乱如来迹　　坏我念佛境！”

时，彼天神说此偈已，默然念佛。

(一三五○)如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间，住一林中，依波吒利树下住止。

时，有天神依彼林中住，即说偈言：

“今日风卒起　　吹波吒利树

落波吒利花　　供养于如来！”

时，彼天神说偈已，默然而住。

(一三五一)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘住支提山侧，皆是阿练若比丘，著粪扫衣，常行乞食。

时，山神，依彼山住者，而说偈言：

“孔雀文绣身　　处鞞提醯山

随时出妙声　　觉乞食比丘

孔雀文绣身　　处鞞提醯山

随时出妙声　　觉粪扫衣者

孔雀文绣身　　处鞞提醯山

随时出妙声　　觉依树坐者！”

时，彼天神说此偈已，即默然住。

(一三五二)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘住支提山，一切皆修阿练若行，著粪扫衣，常行乞食。尔时，那娑佉qu1多河岸崩，杀三营事比丘。

时，支提山住天神而说偈言：

“乞食阿兰若　　慎莫营造立

不见佉多河　　傍岸卒崩倒

压杀彼造立　　营事三比丘

粪扫衣比丘　　慎莫营造立

不见佉多河　　傍岸卒崩倒

压杀彼造立　　营事三比丘

依树下比丘　　慎莫营造立

不见佉多河　　傍岸卒崩倒

压杀彼造立　　营事三比丘！”

时，彼天神说此偈已，即默然住。

(一三五三)如是我闻：一时，佛住迦兰陀竹园。时，有异比丘住频陀山。尔时，山林大火卒起，举山洞然。

时，有俗人而说偈言：

“今此频陀山　　大火洞炽然

焚烧彼竹林　　亦烧竹苑实！”

时，彼比丘作是念：“今彼俗人能说此偈，我今何不说偈答之。”即说偈言：

“一切有炽然　　无慧能救灭

焚烧诸受欲　　亦烧不作苦。”

时，彼比丘说此偈已，默然而住。

(一三五四)如是我闻：一时，佛住迦兰陀竹园。时，有异比丘在恒河侧，住一林中。

时，有一族姓女，常为舅姑所责，至恒水岸边，而说偈言：

“恒水我今欲　　随流徐入海

不复令舅姑　　数数见嫌责。”

时，彼比丘见族姓女，闻其说偈，作是念：“彼族姓女尚能说偈，我今何为不说偈答耶？”即说偈言：

“净信我今欲　　随彼八圣水

徐流入涅槃　　不见魔自在。”

时，彼比丘说此偈已，默然而住。

(一三五五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，去林不远，有种瓜田。

时，有盗者夜偷其瓜，见月欲出，而说偈言：

“明月汝莫出　　待我断其瓜

我持瓜去已　　任汝现不现。”

时，彼比丘作是念：“彼盗瓜者尚能说偈，我岂不能说偈答耶？”即说偈言：

“恶魔汝莫出　　待我断烦恼

断彼烦恼已　　任汝出不出。”

时，彼比丘说此偈已，默然而住。

(一三五六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。

时，有沙弥而说偈言：

“云何名为常　　乞食则为常

云何为无常　　僧食为无常

云何名为直　　唯因陀罗幢

云何名为曲　　曲者唯见钩。”

时，彼比丘作是念：“此沙弥能说斯偈，我今何不说偈而答？”即说偈言：

“云何名为常　　常者唯涅槃

云何为无常　　谓诸有为法

云何名为直　　谓圣八正道

云何名为曲　　曲者唯恶径。”

时，彼比丘说此偈已，默然而住。

(一三五七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有舍利弗弟子，服药已，寻即食粥。时，尊者舍利弗到瓦师舍，从乞瓦瓯。

时，彼瓦师即说偈言：

“云何得名胜　　而不施一钱

云何胜实德　　于财无所减？”

尔时，舍利弗说偈答言：

“若不食肉者　　而施彼以肉

诸修梵行者　　施之以女色

不坐高床者　　施以高广床

于彼临行者　　施以息止处

如是等施与　　于财不损减

是则有名誉　　而不舍一钱

实德名称流　　于财无所减。”

时，彼瓦师复说偈言：

“汝今舍利弗　　所说实为善

今施汝百瓯　　非余亦不得。”

尊者舍利弗说偈答言：

“彼三十三天　　炎魔兜率陀

化乐诸天人　　及他化自在

瓦钵信以得　　而汝不生信。”

尊者舍利弗说此偈已，于瓦师舍默然出去。

(一三五八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。

时，有贫士夫在于林侧，作如是希望思惟，而说偈言：

“若得猪一头　　美酒满一瓶

盛持瓯一枚　　人数数持与

若得如是者　　当复何所忧？”

时，彼比丘作是念：“此贫士夫尚能说偈，我今何以不说？”即说偈言：

“若得佛法僧　　比丘善说法

我不病常闻　　不畏众魔怨。”

时，彼比丘说此偈已，默然而住。

(一三五九)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。

时，彼比丘作如是思惟：“若得好劫贝，长七肘，广二肘，作衣已，乐修善法。”

时，有天神，依彼林者，作是念：“此非比丘法，住于林中，作是思惟，希望好。”

衣

时，天神化作全身骨锁，于彼比丘前舞，而说偈言：

“比丘思劫贝　　七肘广六尺

昼则如是想　　知夜何所思？”

时，彼比丘即生恐怖，其身战悚，而说偈言：

“止止不须氎　　今著粪扫衣

昼见骨锁舞　　知夜复何见！”

时，彼比丘心惊，即正思惟，专精修习，断诸烦恼，得阿罗汉。

怖已

(一三六○)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱。时，有一女人于夜暗中，天时微雨，电光睒照，于林中过，欲诣他男子，倒深泥中，环钏断坏，华璎散落。

时，彼女人而说偈言：

“头发悉散解　　花璎落深泥

镮钏悉破坏　　丈夫何所著？”

时，彼比丘作是念：“女人尚能说偈，我岂不能说偈答之？”

“烦恼悉断坏　　度生死淤泥

著缠悉散落　　十方尊见我。”

时，彼比丘说偈已，即默然而住。

(一三六一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有异比丘在拘萨罗人间，住于河侧一林树间。

时，有丈夫与妇相随，住于岸边，弹琴嬉戏，而说偈言：

度河

“爱念而放逸　　逍遥青树间

流水流且清　　琴声极和美

春气调适游　　快乐何是过！”

时，彼比丘作是念：“彼士夫尚能说偈，我岂不能说偈答之。”

“受持清净戒　　爱念等正觉

沐浴三解脱　　善以极清凉

人道具庄严　　快乐岂过是！”

时，彼比丘说此偈已，即默然而住。

(一三六二)如是我闻：一时佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。

时，有天神见诸鸽鸟而说偈言：

“鸽鸟当积聚　　胡麻米粟等

于山顶树上　　高显作巢窟

若当天雨时　　安极饮食宿。”

时，彼比丘作是念：“彼亦觉悟我。”即说偈言：

“凡夫积善法　　恭敬于三宝

身坏命终时　　资神心安乐。”

时，彼比丘说此偈已，以即觉悟，专精思惟，除诸烦恼，得阿罗汉。

杂阿含经卷第五十