“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”这首诗是杜子美通过咏昭君村、怀念王昭君来抒发自己的抱负，他对王昭君的遭遇寄予深切的同情，同时也表现王昭君思念故国的一腔幽怨，赞美王昭君即便死在塞外也要魂归故乡的精神。而王昭君，只是中国古代历史上许许多多远赴塞外和异族和亲的女性中的一个。

公主，是中国古代对皇女、王女、宗女的称号，她们生长于富贵之中，过着饫甘餍肥的生活，学习琴棋书画、诗词歌赋，只是作为自己生活的妆点，生活十分富足。但这只是她们长大之前的美好生活，一旦她们到达适婚年龄，就是为国担负起责任之时。

大多数情况下公主都没有挑选另一半的权力，她们或许会被嫁给某个臣子，作为笼络人心的工具，除此之外，还有一些公主会选择终生不婚而出家为尼，伴青灯古佛一生。不论是下嫁臣子还是出家为尼，公主都不会离开自己的父皇母后太远，随时可以得到他们的照拂，还算不差。

根据崔明德先生所著的《中国古代和亲史》，古代和亲具有以下几种不同类型：一、安抚；二、建立军事同盟；三、分化其他民族政权；四、借兵马以及报答恩德；五、发展两国关系；六、巩固同盟；七、政治联盟。

为什么要和亲呢？从古代的和亲中我们不难发现，和亲主要有两种情况：一是中原王朝较弱而不得不与敌人和亲来确保边境安宁，比如汉初刘邦与冒顿单于的和亲，以及中原王朝较强使得少数民族主动请婚寻求中原王朝的认可支持，如西汉中后期的南匈奴多次请婚；二是中原王朝通过和亲达到以夷制夷的目的，比如唐朝与突厥的和亲。

那么和亲究竟产生怎样的历史作用呢？总体来说，和亲都是有利于民族间的经济、文化交流，有利于民族融合的。且很多时候和亲还维持中原王朝的大一统局面，比如西汉中后期汉元帝将王昭君嫁给南匈奴首领呼韩邪，后来在汉灭北匈奴的战役中，南匈奴也积极参战并立下战功，这一次不但结束匈奴多年的分裂和战乱，而且为中原王朝的大一统奠定基础。

和亲确实有积极的历史作用，但让自己的女儿远嫁外邦确实有点残忍，那么为什么皇帝不能迎娶异邦公主呢？其实，原因并不难猜，对于中原皇朝来说，最为看重的就是血统，能够继承皇位的必须是具有最纯正血脉的皇室子弟。

若是皇帝迎娶异邦公主，就会把血脉混淆，这样将无法保证皇室血脉的纯正。除此之外还有一层意思，若是和外族翻脸，一个公主自然可以舍弃，但若是皇子，事情就复杂了，毕竟女性在古代社会，终究是没有独立地位的，公主亦不例外。

不管怎么说，毕竟是自己的骨肉，真要远嫁他方，皇帝也是舍不得的，因此他们通常会耍个小聪明，将旁支或者大臣的女儿封为公主，由她们代替真正的公主，牺牲自己，作为两国和亲的“礼物”。

对于中国古代历史上的“和亲”政策，史学界长期存在不同的看法。一种是反对的意见，认为所谓“和亲”不过是说得好听，本质上是一种屈辱妥协、投降卖国的政策，这样的忍辱退让不仅不能换来永久的和平，反而会让异族更加的骄横。

另一种是支持的意见，认为和亲是维持民族友好关系的一种相对较好的办法，避免战争的发生，促成民族间的和解，加强民族间的交流，促进民族融合。那么，和亲究竟是对还是错？这个问题需要读者自行判断了。

和亲不管是对是错，不管发挥多大的作用，都已经随着历史远去，而作为和亲牺牲品的女性，更加应该值得大家记住，她们为国家统一，为边境安宁，不远万里，嫁去完全陌生的地方。或许她们本人是渺小的，但她们的精神无比伟大。