2021语文高考上海卷考前指导（五）

文言文第二篇的文体特征

最近三年上海卷文言文第二题用了以下三篇文章：

2020年，《守约轩记》。

2019年，《爱山楼记》。

2018年，《心源亭记》。

三篇文章全部是亭台楼阁的记文。这事儿本无问题，但是若与教材比较一下的话，问题就出来了。翻一翻课本，我们发现学生三年来主要接触的文言议论文是《师说》《劝学》《过秦论》这样以立论阐述为主的文章，或者是《阿房宫赋》一类借古讽今的描写议论结合的文章，唯一和考试文体相类的，只有《黄州快哉亭记》一篇。于是我们不难得出一个结论，如果课外学生没有广泛的阅读涉猎的话，仅仅依靠课内的积累，是应付不了高考的选文的。

本文想提炼一下这种文体的共性，为考生提供一个迎考准备的框架。

1.议论部分一般包括建筑物得名的原因。例如《心源亭记》第二段开头问道：“夫源者，……，而必冠之以心者，何哉？”回答是水的本质是清澈的，心的本质则是清明的，两者类似。

2.这样的议论通常是超越个人，本于儒家大道的，最终呈现为一种普世真理。这意味着，我们总是可以在这部分议论中找出一个类似于“做人应该如何如何”“治国应该如何如何”“读书学习应该如何如何”“教导后学应该如何如何”“被贬官了如何自解”这样的中心句。因为儒家关心的就是这些话题。例如2020年的“约”对修身齐家的重要作用：“斯约也，用之于身而身修，行之于家而家齐，传之于后可以纳子孙于无过之地。”

3.由于建筑物总是有主的，所以文章最终往往不止于普世真理，而是要落实到个人，两者的关系，一般来说，是作者先阐述要讲的儒家大道，然后明确能够身体力行的，正是建筑物的主人，因此文章的第二个议论部分，通常就是用来表扬建筑物主人的。既然是表扬，那相应的，文章也不止于说理，通常也总包含了一定程度的赞美（一种情感表达）意味。如《爱山楼记》的最后说：“嗟夫，是知所以好之者与！”

4.作为议论的陪衬，文中总还有一些叙述和描写，一般会写建筑物内或桌边的景物、主人在建筑里的生活等，在概括时，抓住这两个点，哪怕硬套都有可能的分。

以上四个方面，如果能够作为一种基本面的认识记在心里的话，做文言文最后一题，把握会大不少。

妙门轩的意义世界

微信号｜miaomenxuan

投稿及交流｜