原创唐伊

“薅草薅到赵家梁，日落西山齐发忙；只有一个懒小姐，给锄头把儿在喂乳。”在甘肃省陇南康县山区的田野间，人们常常可以看见敲着锣鼓唱歌的动人景象。阵阵欢歌笑语伴随着银锄飞舞，颇有诗情画意，这就是康南人的锣鼓草。锣鼓草又称打锣鼓草、薅草歌，是一种流传于康县康南地区田间地头，类似于劳动号子，但又比一般的劳动号子更具有表演性的一种传统劳动歌舞艺术形式。

“锣鼓草”相传已有二三百年历史。过去，每年到锄草季节，农民们互相帮助，进行变工，为了活跃大家的劳动情绪，鼓励干好活，人们按老一辈传下来的风俗总要选出能说会唱歌的人，或专门请来有名的“唱家”当“歌郎”，为锄草的乡亲们演唱。解放后，实行了合作化，社员多是集体劳动，这样，唱“锣鼓草”的风气就更为普遍了。

关于“锣鼓草”的来历，民间流传着不一样的传说。一说：很早以前，百姓上奏玉皇大帝，要求关心农事，体恤民情，玉帝给百姓赐了一锣一鼓，让他们到田地间转悠，敲打锣鼓就没草了，百姓们照此去做，果真灵验，凡锣鼓响过之处，杂草枯死，禾苗茁壮。后来，为了消灭草荒，争取丰收，民间就出现了“打锣鼓草”。另一说：在清代末期，一路太平军路经康南，部分伤残体弱的士兵，留落休养，从此便在康南安家落户，世代生活于此。由于康南地广人稀，农田草荒严重，为增加劳动效率，互相帮助，便形成了“鼓锣草”这一劳动习俗。

“锣鼓草”的演唱形式是由两个“歌郎”在锄草人群的前头或地边，敲打着锣鼓又说又唱，内容丰富，音调动听。具体演唱形式是人们刚刚到地时，歌郎先咏诵“歌头词”，如：“一、二、三、四、五，金木水火土”或别的四言八句。诵完后，就敲打起锣鼓，唱了起来。其唱词内容很丰富，有传统歌谣，诙谐逗趣歌，也有历史人物故事，民间传说、笑话，这些一般称“唱古今”“唱诗文”。另外，歌郎也常常根据眼前的山水风物，劳动情况等，即兴编词演唱。

由于歌郎是出口成章的编词天才，词句流畅押韵、诙谐风趣，所以总惹得乡亲们哗笑不已。特别有意思的是，“锣鼓草”中有号召、鼓励、批评、表扬之类的歌儿，如有的人上工来迟了，歌郎就会善意挖苦地唱几句：“来倒来得早，路上耽搁了，碰上蚂蚁子搬家，它要叫我背娃娃，娃娃也没背成，耽误了我来上工。”这样一唱，逗得大伙哈哈大笑，实际上也起了批评作用。有时对劳动质量，也用歌儿提醒和指导，如“锄草不要锄猴儿草，下一场大雨又活了……”等。歌郎甚至有时还用歌儿指挥劳动，如唱道：“梁山伯与祝英台，×××把那垄锄过来”等。

“锣鼓草”的表演形式大致分为牵线子、扎盖子、起歌头、安五方、说正方、耍歌子、办交接等步骤。曲目有《牧牛打虎》、《八仙图》、《十二枝花》等，节拍有九拍、十二拍、花拍子几种。唱词分五字、七字、十字等。薅草时整片推进，一面山自下而上，不论遇上那一户都要依次向前，薅完为止，这体现了山里人友善共处，帮贫济困的纯朴民风。同时，群众还可以在锣鼓草的欢乐中得到愉悦的享受，从而驱散疲劳，鼓舞劳动干劲，提高劳动效率。

丰富多彩的农村生活是各类艺术创作取之不尽的源泉，康县锣鼓草既是一种劳动方式，又是一种民间艺术形式，具有率真质朴的音乐个性，拥有数千首曲目的丰富蕴藏量，保留了古代劳动活动中的音乐信息，具有较高的学术研究价值，随着发掘、抢救康南“锣鼓草”，对其丰富的内容和基本的特征加以保护，进一步充实和丰富我国民间音乐，对延续和传承传统民族文化将产生一定的推动作用。