梁洪诗歌赏析兼谈诗集《一个饺子的距离》

乡愁追寻、地域书写和诗意表达

——梁洪诗歌赏析兼谈诗集《一个饺子的距离》

对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感。乡愁是一种人性，与生俱来，程度人各有异，但从未缺失。历史上，楚汉相争中的“四面楚歌”，是一个典型的例子。上世纪七十年代，余光中的一首《乡愁》，打动着一代又一代海峡两岸的同胞。在城市化日益扩张的今天，人员流动频繁，从山里到山外，从农村到城市，越来越多的人离开家乡。乡愁也因此成为城乡二元结构或跨地区生存的一种普遍的文化现象。广西壮族诗人梁洪的诗歌，对这种文化现象给予了深度的关注。

梁洪出生于被称为“广西省尾”的桂西地区西林县。那里地处云贵高原的东南端，山高水长。现居南宁的他，几十年来上演着“双城记”，因为西林居住着他的父母和亲朋好友，有他熟悉的山山水水。他的诗歌地域性、烟火味十足，拙朴，真性情，辨识度很高。诗集《一个饺子的距离》就是如此，与众不同。

书写人性的温馨与善良

2020年11月28日，在岜莱诗会新年诗歌朗诵会上，梁洪用西南官话（桂西北方言）深情朗诵了《我的八达小镇》。

春天来的时候啊/暖风就会爬过那山岗/火亮山上的美林花啊/红透了我少年脸庞

花贡河呀流呀流/我是一条顺流而下的康鳅

冬天来的时候啊/雪花总是落不到地上/八洋山顶上的积雪啊/那是我回家的方向

驮娘江呀流呀流/我是一朵逆流而回的乡愁

这是一首很温馨的诗。诗人的家乡在桂西北的西林县，是高寒山区，整个冬天和初春是湿冷的，冻彻骨头。然而，诗中只有温暖的春风，诗人家乡的火亮山上，美林花开遍山岗，红彤彤的，红透的是少年的脸庞，充满朝气、生机蓬勃。“我”现在已不再“少年”，但“少年”常驻心间。诗中的雪也是轻盈、纯洁和灵动的，甚至都不会落到地上，更为重要的是，山顶上的雪，是“我”回家的方向。“啊”的感叹，增加了一种沧桑和喜爱。不经意间，“我”和雪建立起一座融通之桥，“我”欣赏雪，赞美雪，雪指引“我”回家，双方情深意切。

梁洪在贵州奢香小镇采风 宾阳摄

驮娘江的水一泻而下，一去不复返，时光何尝不是如此呢？但“我”却逆流而上。“我”已不仅仅是我，而是一朵乡愁。只有浓浓的乡愁，对家乡浓浓的情感，才会不顾河水、时光的流向，逆流而归。这蕴含着强大的想象张力。诗人的情感是丰富的、强烈的、含蓄的，但语言上的表达是温馨的、细腻的、流露的，给人一种拙能胜巧的感觉。正因为这一点，从作品中，读者很容易感受到诗人的暖男形象。

温情，是诗人梁洪和他的诗歌一个鲜明特点。这种温情包含着真挚和力量。“比如 现在 霜降/我在北纬二十三度的凤翔路 会看见/偏西一千里的八达小镇/和坡上沾满霜露的叶草/和妈妈蒸煮五谷杂粮的炊烟”（《这样的时节 我总是落入俗套》）。每到霜降，或者诸如此类的时节，诗人“总是”落入“俗套”，“总是”而非偶尔，这个“俗套”则是想念八达小镇，想念家乡的一草一木，想念妈妈蒸煮五谷杂粮的炊烟。想念家乡是一种温情，“总是”想念，彰显诗人的执着，情之深、爱之切，会产生一种强大的感染力。这正是诗人运用诗歌语言的独到之处。

诗歌是一定时代生活的反映，理解诗歌的思想感情离不开时代的特征。诗人的理想志趣、生活经历、所处时代不同会表现出不同的思想感情。梁洪的父母是新中国初期的公职人员，相对而言，他是幸运的。他的童年是稳定、幸福和精彩的，这让他养成了一种儒雅、善良而温婉的性格。在他的眼中，世界复杂多变，但总能找到积极而温暖的一面，他希望把生活中的美好放大，既是乐观、理想的表达，也是鼓励人性向善。《有人惦记着你的惦记 那是多么美好的一件事》便是如此，“今天凤翔路又不见了阳光的踪影/这倒没有坏了我的心情/总是在这个年来的时候/龙州香糯沙糕也就来了/总有人惦记着你的惦记/这是一件多么美好的事”。

梁洪诗歌情感表达的方式和对象，具有清晰、定向和日常化等特征。在诗集《一个饺子的距离》里有很多这种例子，比如《三十一年前他们走上讲台就从未离开过》，“他们”是普普通通的教师；《三月三还没到，就已经是糯糯的了》，“三月三”是桂西北各族人民传统而盛大的节日；《你能平安到达是因为有人为你把稳方向》，为你把稳方向的“人”平凡之至，特别是那个“老司机”，但正是他们的默默付出，你才能平安到达。每个普通人的存在都有意义。诸如此类，不一而足。诗歌中出现最多的情感受体是家乡、母亲、同学和祖国。在这个基础上，也有可能具体到某一个群体或个体的某一方面，或者某一个地区或民族的特定文化元素。但是，无论是同学情、朋友情、母子情、爱家爱国情，都清晰可鉴、日常抒发。

酝酿，是梁洪诗歌抒发情感的又一特征。比如，“1979年夏天 好多女同学一下子不见了/ ……为了早日工作 为了减轻家中负担/为了一种可能可以干一辈子的职业 读卫校去了/……”（《同学里当护士的那么多呀！》），一个又一个地记录这些女同学的去向、原因和状况，给读者一种繁复的压迫性感觉，甚至无法喘息。这个时候，诗人突然写道，这是2018年5月12日护士节的纪事：“她们是人类仰望的天空上 那一朵朵飘来飘去的白云/抚慰着凡尘里苦难的心灵和躯体/她们是上天派来的白衣天使/她们又是我们熟悉且平凡的邻里发小/她们也是孙辈们紧紧相依的奶奶、外婆”。至此，诗人对同学高尚情操的敬仰喷涌而出。让读者有种柳暗花明又一村、拨得云开见月明的阅读体验。憋得越久，高潮来得越强烈。梁洪诗歌通过酝酿除了强化了情感的张力，还制造矛盾和悬念，拓展了想象的空间。

深刻原乡的人文和地理标识

站在妈妈家小小的天台上/我右手边是滑滑坡 石砲坡 旺子坡/再翻过几个坡 就到广西 隆林各族自治县 德峨苗族乡（《从一寸土地上生长或出发》）

《从一寸土地上生长或出发》里或大或小的地名都来自诗人的家乡。家乡永远是诗人创作的富矿，一辈子也写不完。梁洪也不例外。自上世纪七十年代至今，梁洪数十年的诗歌创作绝大部分在书写家乡。可谓是十足的乡愁诗人。

美丽的西林。百色市文化广电和旅游局提供

上世纪六十年代，梁洪出生于桂西西林县。这里被成为“广西尾”，地处桂、滇、黔三省（区）结合部，有壮、汉、苗、瑶等14个民族，少数民族占全县人口的90%。西林县历史悠久，春秋战国时期西林地域在部落联盟的基础上形成了方国——句町国，至秦代属黔中郡句町国地域。至今县内还有句町古国的一些遗址。西林教案、岑氏一门三院士的故事中外闻名。驮娘江是珠江源头之一，在西林县内逶迤而行，两岸水丰草茂，民居独特，风景优美。这些都是梁洪诗歌里的常客。

梁洪诗歌在创作方向上趋于现实主义。但和众多现实主义诗歌作品所不同的是，梁洪的诗歌还有一种非虚构叙述的探索和实践。也就是说，这些诗歌不仅仅是常见的对现实生活的关注与思考，更是对某些特定生活、意象或文化的还原与升华，从而达到诗意表达的效果。《与父亲相关的一些事儿》（组诗）中的《以前买辆单车比现在买部汽车还难啊》，小学老师苏惠英在“我”父母帮助下1975年买回了一辆自行车，但是“我”家的情况如何呢？“我想说的是 1980年我上高一后/我家才添上一辆凤凰牌单车/此时我爸当百货公司经理已近十年”。这里除了对今非昔比的物质生活变化的映照，也具象化还原了当年经济发展的落后和无奈，还原了当年助人为乐的人性善良，但这种还原是经过艺术处理的。《你赶考路上的泥泞 让我想起了以往的艰辛》从前几年水毁公路影响家乡学子赶考，回想当年同学们赶考、求学的艰难情景，“农家子弟志坚同学不会忘记/入学那天 他扛着比自己还重的行李/走了两天才来到了县城/……来县城念高中 是寒门学子跃龙门的第一关”。无疑，诗人强烈的期盼山乡旧貌换新颜溢于言表。这也是这首诗的艺术价值所在。

也正因为这种非虚构叙述的探索和实践，梁洪诗歌深刻原乡标识。这些标识可以分为三类：

一是自然地理符号。包括村寨、高山、河流、物产等等。“从八达小城往西攀爬几座山拐过几道弯/……来到云贵高原东端的旺子坡孟沙屯/彭少贵同学早已为我们备好了老腊肉”，《今天我在孟沙屯吃到了老腊肉》里面的八达小城、旺子坡、孟沙屯，在诗集《一个饺子的距离》随处可见。像这样重复出现的地名还有平用屯、羊角老寨、火亮山、花贡河、八洋山、驮娘江、石砲坡和妈妈家的天台等等。这些地方都曾经留下了诗人的足迹，也成为了诗人还原过往生活的通道。此外，美林花、稔子、牛甘果等物产也在很多作品中提及，这些具有地理坐标的植物，增添了诗人原乡写作的可靠性。

二是家乡人物。其中，尤以亲人、同学和发小朋友为甚。“在天等县小山乡的老家”的壮族同学赵一高、西林第一代班车司机“大黄司机”的儿子黄成、“四野战士”赵贵的女儿赵丽娟等等，仅诗集《一个饺子的距离》就写到三十多个同学，最多的一首诗是《与平用屯有关的一些事儿》，里面有十四个。发小美顶同学则在这些诗歌里出现过十几次。除了同学，黄佩华等朋友，妈妈、外公、舅舅、姑妈等亲人都较多地出现在诗歌里。他们有时是主角，有时是配角，有时只是一笔带过，但他们的存在，为诗歌的写实提供了佐证。

三是区域或民族文化。《过年时总有做个小火盆的愿望》回望正在远去的桂西小年习俗。曾经，杀年猪、喝大锅汤、灌红肠、腌腊肉、裹肉粽让诗人度过许多欢乐的时光，但现在人依旧，景不同，生活场景已经发生了巨大的变化，就连天气也不是当年的冷风寒雨了。那种怅然若失的心情，那种对原乡文化的怀念，跃然纸上。还有《白的粽，黑的粽》，“这个地理标志 我引以为豪/……我是吃黑粽长大的/……包黑粽的糯米不是黑米/它是籼稻草或糯稻草烧成灰 泡成的水浸黑的白糯米”，民俗成了诗歌创作的对象，诗歌成了传播民族文化的载体。

注重生活细节的深邃

梁洪喜欢用司空见惯的日常生活细节或事物入诗。一朵花、一棵树、一场风、一阵雨、一顿饭、一次旅程都可以成为书写的对象。感情丰富的他，眼光同样独到、敏锐，具有细微的洞察力，善于捕捉家长里短背后的内在规律。是的，梁洪的诗歌并不仅仅停留在抒情或雅趣的层面，他的不少文本都传达出一种生命哲学。

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“黑云压城/你是躲不过重压的一块砖/站在你该站在的地方/我们就会拥有一个城堡/就像我妈家天台上的/那颗朝天而红的辣椒/既便是冰雹/它也不低头”

2020年春节的抗疫诗《妈妈家天台上的那颗辣椒 朝天红》，饱含着同情、感恩与坚强，并行的是深邃的哲学思考。面对“重压”，一块砖的力量是微不足道的，但如果“站在你该站在的地方”，每个人都这样，“我们就会拥有一个城堡”，何惧重压？诗歌对辣椒给予了慷慨的歌颂，面对冰雹风雪，辣椒依然朝天而红，是因为杆立住了，根把稳了。人类何不如此呢？“昨夜我能如此安心入睡/是因为有人为我视死如归”。有因才有果，万物概莫能外。

“云团很厚/但月亮穿过云的缝隙/照亮凤翔路的夜空”（《今晚的月亮看得见每一个人》），月光可以穿过自然的云层，人的梦想也可以穿过生活的云层。“今晚的月亮很大/它住在很远的地方/但它看得见我们每一个人”。是啊，人生苦短，但上苍对待每个人是公平的，任何境遇，只要乐观面对，就会活得从容，活出精彩。

一滴水照见太阳。梁洪生活入诗的另一个妙处是以小见大。《从一寸土地上生长或出发》从妈妈天台上一种种菜蔬出发，联想到无数个中国家庭的前庭后院，联想到自己一样的中国孩子群体，紧接着“站在妈妈家小小的天台上”，放眼辽阔的祖国，终于明白“总是从原点出发或是回到原点 我才明了妈妈家小小天台上的那一寸土地/是我的家园 是我的祖国”。此类例子，不胜枚举。

此外，“我在场”让梁洪的诗歌有一种“入世”之美。“我”的情感、思想和经历等生命体验，零距离接触读者，容易让读者感同身受，融入其中。《如果他想要遇到的一万个人 都像你一样呢》讲述身边朋友众筹为重病或受灾亲友解困，遇到这种情况，“我”不会“避而不见”而是“略表心意”，“能帮就帮吧 谁没有个难处呢/如果他想要遇到一万个人/而那一万个人都像你一样呢”。这就是生活，柴米烟油、喜怒哀乐，充满未知和可能，或许这正是生活的魅力所在。“我”热爱生活，“我在场”和读者一起。

平实的语言和别致的结构

梁洪诗歌的语言是平实的，有一种“讲”的意味，就像聊天，你讲我听，或者一起讲。和先锋诗歌的跳跃性不同，这种讲故事的写法有点像新闻播报或者散文叙事，是集中、连贯的，同时也是简练、形象的。用平实的语言讲生活的日常，让读者更容易接近诗人创作的想法，理解诗人的心境。当然，如果仅仅停留在通俗易懂这个层面，过分口语化，无疑诗味将大打折扣，诗歌的意境和思想将难以实现。事实上，诗人对这一点的认识是深刻的。

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在语言技巧的运用上，梁洪大量运用排比、叠加、反问、对比等手法，让平实的语言在特定的语境中发酵，酝酿出各种优美的旋律和蒙太奇效果。“路上零零星星的车辆 懒洋洋的/上空的太阳半阴半阳 懒洋洋的/一朵路边的月季花 懒洋洋的/我 轻度感冒 懒洋洋的”（《总有一种方式可以消遣不悦》），排比让“懒洋洋”的情绪加重，为后面的“不悦”做铺垫，起到前后呼应的作用。《以前车少，领导出差时都要问 有没有一路同车的》用现在车多和当年车少对比、用当年“我爸”是县领导和现在退休二十多年对比，感叹时光荏苒。

文似看山不喜平，诗歌更是如此。梁洪深谙此道，他的诗歌的结构大多是两种：一种是从平原到高峰，比如《今晚的月亮看得见每一个人》把八桂大地上的壮、侗、瑶、苗等少数民族的同学与汉族的朋友交织在一起，讲了一通日常故事之后，突然漂亮转身，“今晚的月亮很大/它住在很远的地方/但它看得见我们每一个人”，全诗思想和情感得到升华，具有深深的哲学意味；《回西林听到几个前辈的故事》让几个同学父亲的动人故事并列呈现，最后敞开心扉，升华主题，“这就是我们的革命前辈啊/他们就是西林的父亲/我用文字把他们的故事串成一束花/让它温暖桂西之西的这个冬季”，揭示这些具有高尚品格的前辈是个体，也是群体，让诗人心生感慨，也将引起读者的共鸣。在诗集《一个饺子的距离》，这样的例子很多。

另一种是峰峦叠起，沟壑纵横。如《有一种味道，住在我味蕾最深的地方》，贫困户珍贵的腊肉，让“我的味觉和我的荣幸/随着炊烟 一同升起”；桂西人家的腊肉，“各家有各家的味道/二十四小时不间断地熏/熏干了鲜肉 熏香了我的味蕾”；外公家的火塘，“那是永不熄灭的火塘/它把日子熏得实实在在”；小时候学会了煮饭蒸肉，“爸爸妈妈和外公在我的味蕾深处/种下了根深蒂固的味道”等等。每一部分都有起伏，都有让人心动的地方，都可以独立成诗，但组合在一起又是严丝合缝，自然流畅，有一种韵律之美。

作者简介：宾阳，笔名白石头，广西博白人，中国散文学会理事，出版著作若干，现供职于中国文化报社。