家里有庙要“继承”的日本和尚：结婚生子、喝酒吃肉都不误

原创2020-11-05 23:35·大学军事理论教师

最近，网上火了一位“开演唱会”的日本和尚——赤坂阳月。实际上，比他更出名的，当属2018年，举办过亚洲巡回演唱会，还参加了浙江普陀音乐节的日本海禅寺第十六代住持，药师寺宽邦。

表演中的药师寺宽邦

要说药师寺宽邦这第十六代住持是怎么当上的，因为....他爸爸是第十五代住持，寺庙就是他们的家族产业。按规矩，长子要继承家族里的寺庙和僧人衣钵。

对于这种日本特色的佛教习俗，岛国人早就习以为常了，甚至还涌现出了不少跟和尚谈恋爱的影视剧——大和尚不结婚，小和尚从哪儿来呢？

日常业务——以直播”形式“提供”代扫墓“服务

其实，日本的佛教，开始的时候，并非如此画风，还算是很一本正经的。

从历史上看，公元6世纪的飞鸟时代，佛教才由朝鲜半岛传入了日本。也大概在这段时间，汉字随着佛教典籍也逐渐在日本普及。为了赶时髦，学佛教，日本的中上层人士纷纷开始“脱盲”，写汉字。

开启了“飞鸟时代”的日本第一位女天皇——推古天皇

此时日本人接触到的佛教，是南北朝时期流行的成实宗（跟后来的玄奘属于一个派系），并不把持戒作为首要，但起码女色和酒肉，还是不能碰的。

到了奈良时代，开始全方面学习大唐经验与文化的日本，用鉴真法师带来的天台宗整顿了自己的佛教秩序，效仿东土大唐，讲究各种清规戒律，进而形成了日本的律宗。最具代表性的，当属淳仁天皇上为鉴真修筑的唐招提寺。寺庙建成后，天皇下令，日本僧人在受戒前必须在唐招提寺学习戒律，正式出家时，得有十位戒师在场认可才算有效，而不像之前那样，随便说一句“我要出家了”，念上一段经文，就自认为成了僧人。

奈良时代的日本事无巨细，全面学习大唐：左复原后的唐代半臂服饰；右日本迁都纪念仪式上所穿奈良时代服饰

这的日本，别说和尚结婚，僧人哪怕触碰女性都是犯戒的。

然而，随着鉴真涅槃，奈良时代的落幕，日本律宗逐渐式微，佛教开始转向“入世”。早年鉴真大师的一片苦心，被两个留洋“大唐”的和尚给带偏了。

最澄和空海（就是《猫妖传》中的空海法师的原型）作为“留学僧”，被公费派到了大唐见世面。

此时正赶上三位印度密宗大师来中国传法。于是，这两位决定抛开“中间商”，直接跟佛教的发源地对接了。

密宗三大士

结果，因为这两人耳濡目染的都是密宗法门，回国以后，竟然根据学习心得，修改了佛教的各种繁文缛节和重重限制，主张修炼“三密加持”，即所谓身密（结印），语密（口诵真言）和意密（心观尊佛）就能“三业清净”，获得和佛陀一样的神通。

显然，这可大大简化了“修行”的步骤，只要结印念佛就能修成正果，那何苦还要苦守戒律呢？

简单说就是，心中念叨着佛，办事儿的时候想着佛就就能够“出效果”。吃什么，穿什么，要不要结婚生娃，统统的关系不大。

更何况，无论在日本民间还是上层豪族，对宗教的“功能性”向来非常看重。

在日本人的理念里，佛陀和神道教敬奉的天照大神并没什么太大区别，无非就是消灾祈福，祈祷风调雨顺、望借助佛力恢复健康或者早生贵子等等。

所以，日本人眼中的佛教“实用”大于“思想”，“入世”大于“出尘”，“今生”重于“来世”。佛教在最开始就是一件政治工具，而这也就必然导致了日本佛教在佛法、佛理研究上画风开始愈发走偏。

进入镰仓幕府时代后，从天台宗里，又分化来了更“随便”的净土真宗——认为念佛本身才是最重要的，远高于遵守戒律，即，所谓的“无戒之戒”，对佛祖的虔诚最关键，至于你守不守戒律，没关系。

净土宗因为门槛低，易上手，在日本民间颇受欢迎。

此时的日本和尚，对酒肉已经不克制了，但是要结婚，还得先还俗，放弃僧人的身份。

比如，继镰仓幕府之后的室町幕府的北朝时期，动画片《聪明的一休》原型，一休法师作为南朝贵族女子和北朝天皇的亲生儿子，被幕府将军足利义满“强制”从小在京都安国寺出家，永世不得还俗，就是以防一休留有后代，复兴南朝势力。

不过，一休虽然佛学造诣颇深，但同时又是个出了名的“花和尚”。喝酒吃肉不必说，眠花宿柳的事儿更是没少干，甚至在77岁那年，还跟一个40岁的卖唱盲女产生了恋情，给她写了很多情诗，两人天天出双入对。

对此，当年日本社会虽然议论纷纷，但也并未觉得事儿有多大，仅当作名人绯闻，大家茶余饭后随便消遣一下而已。

真实的一休法师

毕竟，这时的日本贵族，甚至天皇和幕府将军本尊，也都喜好去“出家”。

当然，他们目的可不单纯，许多人都身在沙门，心在朝堂，借着自己和尚的身份退居幕后控制朝政。比如后白河天皇，即使出家为僧也不甘寂寞，他挑动源氏、平氏自相残杀，自己则坐收渔利。

显然，这些“动机不纯”的人，肯定是无法忍受青灯古佛、孤独寂寞的修行生活的。那么，提倡精简戒律的净土宗，可以说是正中贵族们的下怀。

另外，因为此时的文化中心也多在寺院，日本寺院还起到了帮助贵族子弟“镀金”的作用。

这些短期“皈依”佛门的贵族子弟们，每日不好好做功课，而是攀比吃穿，公然带着婢女和侍妾来“出家”。

到了幕府中后期，大量出家为僧的贵族们竟然发展到能堂而皇之的携带家眷入住寺院，和尚身份被用作了攫取权力和地位的幌子。

比如，日本战国时代（大约等同于中国明朝）的不少历史人物，都有过出家的历史，像武田晴信、大友宗麟和斋藤道三等等。当然，他们出家可不是要皈依佛祖，普渡众生，不过是借着剃度获取百姓或家臣们的支持而已。所以，这些人当了和尚照样打仗杀人娶妻纳妾，毫无心理阴影。

僧兵

当然，他们皈依的，都属于日本最大的流派——净土真宗。

在这种社会气氛中，“日本特色”的佛教不断壮大，一晃到了明治年间。

明治维新的核心之一是“王道复古”，将权力重新收归天皇所有，那么，作为天皇立身之本的老牌宗教神道教自然也需要成为全日本NO.1的神才行。为了打击佛教，明治政府决定彻底让佛教脱离“神”的人设，来衬托属于大和民族唯一的神——天照大神。

公元1872年，明治天皇颁布了震惊佛教界的《肉食妻带解禁令》：自今，僧侣肉食妻带蓄发等可为胜手事。意思就是说从今以后，你们和尚是娶妻生子还是喝酒吃肉皆悉听尊便。1879年，又下政令规定，僧侣也必须服兵役。

没成想，这些政令到了日本民间，老百姓们才不管什么神不神的，有好处可拿的，就有市场。

就这样，净土真宗迅速收割了大量信徒，占了超半数的日本佛教徒——能像正常男人一样娶妻生子传宗接代，还不用交税，按时拿工资，接到做法事的业务管饭有津贴，简直不要太爽。

那时候，和尚娶妻后又纳妾，养外室的现象比比皆是。甚至，一些经营的好的僧人，会盘下寺院用作自家“祖业”，来传给后代子孙——一般由嫡长子继承僧人身份和寺院，日语称作“后继”。比如，开头的网红“摇滚和尚”药师寺宽邦，就出身于这样的“礼佛世家”。

发展到现在，如果一个“礼佛世家”没男丁的话，女孩子也可以继承“家业”，成为寺院的住持，继续“弘扬日本特色的佛教”。

日本的僧人“相亲会”。因为工作稳定，收入高，脾气相对温和，僧人在日本婚恋市场上，一直非常受欢迎

不过，客观看，整个日本全境，除了净土真宗外，依然有不少严守戒律和苦修的“清僧”。

下图为2006年，69岁的日本僧人岩田隆造在卢沟桥东桥头开始为期三天的绝食，一边敲打太鼓，一边默念佛经。

这已经不是岩田隆造第一次自费来中国谢罪了。前一年，他已经走过了北京、上海、天津、南京等地的抗日遗址，跪拜行法事谢罪，在南京在大屠杀纪念馆，他也曾绝食了三日。岩田隆造的“谢罪”之旅一直持续到了2011年，实在走不动了为止。实际上，他本人和直系亲属们，都没有参与过侵华战争。

很显然，岩田隆造就属于一位真正持戒修行的“清僧”。

只是，相对于净土真宗，这些“清僧”们都来自于相对“小众”的流派，自然容易让人们一提及日本和尚，想到的都是喝酒吃肉娶妻生子“上班族僧人”。

要了解的是，跟各个职业都需要文凭和资格证书、持证上岗一样，净土真宗虽然讲究僧人家族继承制，但也并非只要是住持的儿子，就能自动成为住持。

他们要想继承“家业”，得先进入大学相关专业学习3-5年的宗教史和佛法学习，成为教师众徒后，再考取相关的职业证书，考过了称为“教师”。这时才有资格当住持 ，延续祖业。

所以啊，对于这些“佛系”家族而言，生下一儿半女来传宗接代仍然属于“刚需”，因为...家里有座“庙”要继承。