企业家在现代的中国是备受人们敬仰的职业，但是在中国古代封建王朝时期，商人却是备受排挤，虽然商人拥有比一般人更加富足的物质生活，然而在政治地位与社会地位上都远比普通的农民群众更为低下，而史书或者其他的书籍记载当中对于商人的评价也是负面居多。

奸诈、贪婪的商人形象几乎成为古代商人的代名词。然而在明清时期，商人的形象却发生的重大的转变，特别是在明清时期的民歌当中，商人的形象不在是单一的负面形象，而且呈现多样化的发展趋势。那么造成这个重大转变的原因又有哪些呢？

一:饱受批判的古代商人，命途多舛的古代商人有多难

1.古代商人毫无政治地位可言，如同待宰的羔羊

在叙述明清时期商人形象转变之前，我们先来聊聊中国古代封建社会对于商人的压迫有哪些？自从商鞅变法以来，中国古代似乎就确立了对待商人的主格调那就是“抑商政策”。

据《战国策》当中记载商鞅变法的抑商举措称:“力本业，耕织致帛多者，复其身；事末利及怠而贫者，举以为孥”，“使商无得粟，农无得籴”。虽然秦朝最后被灭亡，但是这一项抑商政策几乎被后世的王朝所沿用。

例如在汉朝时期汉武帝规定商人不得穿丝绸衣服，不得说官，甚至连平头百姓都地位都不如，空有财产，最终不过是统治阶级待宰的羔羊罢了。由此可见，古代商人的第一难就是政治难。

2.古代商人被贴上贪婪，奸诈的标签

中国古代的商人除了在政治上毫无地位可言之外，在其社会形象上也饱受污蔑，古代商人几乎就成为了贪婪奸诈，自私自利，唯利是图的代名词。以至于后来甚至有了“无奸不商”的成语。

据《左传》当中对于商人形象的记载称:“同恶相求，如市贾焉。”由此可见当时的人们对于商人的厌恶可见一斑。不仅仅如此，甚至是在商品经济发达，商业繁荣的宋朝，当时的人们对于商人的的描述也是“蝇营狗苟之徒，唯利是图之辈”，满身铜臭味似乎就是古代商人最主要的形象。

二:明清时期民歌当中的商人形象的多样性

1.民歌当中表现出对商人生活的羡慕

从上面的叙述可知在明清以前商人的形象大多以负面为主，然而在明清时期的民歌当中却有不一样的表现。首先表现出来的就是对于商人生活的羡慕，这是在中国古代从来没有过的表现。

据《明代民歌集》当中记载称:“做生涯委实堪羡，走燕齐经楚粤，天涯海角都游遍。江湖随游荡，万金腰细缠。四海为家，四海为家，到处随逍遥。”

这首民歌就直接来了当的表达出当时的社会特别是百姓阶层对于商人阶层的羡慕心理，一改往日的鄙夷嘲讽。也可以看出当时商人的形象正在慢慢的由负面转向正常。

2.重点突出重利轻离别的商人形象

明清时期对于商人的形象描写，忽略了过往商人奸诈、贪婪的性格缺陷，重点把握出商人重利轻离别的生活形象。甚至还塑造出为了家庭忍受离别漂泊之苦的正面商人形象。

据《民歌集三注解》当中记载称:“劝乖亲，休要在江湖上恋，纵经营千倍利，不如家里安闲，餐风宿水容颜易变。”这一民歌当中表达出来的是商人的离别漂泊之苦，当中甚至还对商人带有一丝同期的意味与其中。

不得不说，这有利的佐证出明清时期商人形象的正常化与生活化。百姓口中的的商人不仅仅是贪婪奸诈的的单一形象。

3明清时期的民歌商人形象多样化的影响

明清时期的商人形象表现出日益多样化的趋势，而这一点在当时民歌当中表现得尤为突出。而明清时期商人形象的多样化无疑对于商人而言是一个“福音”，这代表着当时的社会对于商人阶层的认可与接纳。由冷冰冰黑暗的形象转变为有血有肉的正常人形象。

不仅仅如此，明清时期商人形象的多样化还意味着当时民歌这一个艺术活动获得勃勃生机，以社会底层百姓所喜闻乐见的形式将其发扬。

三:明清时期民歌当中商人形象多样化的原因何在

1.商业社会的萌芽，商品经济日益繁荣

从上文的叙述当中可以看出中国古代商人形象的变化呈现向积极方面发展，而这就意味着当时商人地位的日益提高。

因此明清时期当中民歌商人形象表现出多样化的第一个原因就是明清时期商品经济的繁荣发展，甚至出现了商业社会的萌芽。特别是在江浙地区，随着高产作物的引进，粮食压力极大缓解之后，沿海发达地区的商业潜力被慢慢的释放出来。

大量农民涌入成熟，或者投身于商业活动当中。商人群体日益壮大。据明代冯梦龙的《警世恒言》当中记载的当时广为流传的一首民歌当中的商人形象描写:“家园故国空回首，卖油郎贱业度时光。娘子是飞仙摘降临凡世，应伴蟾宫折桂郎。

”将“市井卖油郎”与当中时的“科举士子”进行对比，这首民歌重点向我们传达出商人地位迅速提高，特别是在当时的底层百姓心目中，商人群体可以与“科举士子”相提并论。

而明清时期大的背景环境就是代表着农业社会的封建王朝正在走向没落，而商业正在蓬勃发展，商品经济的发展在壮大着商人群体的同时也改变着当时人们心中对于商人形象的认知。一种新的商人形象正在产生。

2.明清商业税收占国家财政日比重日益上升

明清时期商人形象日益多样化的又一个重要原因在于商业税比重的增加，对于缓解国家财政压力起到重要作用，同时商业税也成为国家财政收入不可或缺的一部分。

据《商君书》当中对于商人观点的记载称:“农少、商多，贵人贫、商贫、农贫，三官贫，必削”，商鞅认为“商人”是国家与社会的吸血鬼，应该极力打压 这一个观念被中国古代的封建统治者所广为接受。

然而随着商业的不断发展，商业税也水涨船高，最后成为国家财政的不可忽视的一部分。自然而然会的对于商人群体形象有一个之前的认识，也就在民歌当中表现出来。

3时尚“诗歌”与新兴经济力量商贾的形象结合

为何在明清时期仅仅在民歌当中商贾的多样性形象更为突出，而其他题材的诗歌却没有这方面的显著表现。形成这个现象的原因与“民歌”的兴起与新兴力量结合息息相关。

首先是民歌的新兴，众所周知所谓唐诗宋词元曲明清小说，殊不知明清时期“民歌”与小说同样具有崇高的地位。

据《寒夜录》当中对于民歌的评价称:“我明诗让唐，词让宋，曲让元，庶几吴歌、［挂枝儿］、［罗江怨］、［打枣竿］、［银纽丝］之类，为我明一绝耳。”民歌之所以可以成为一绝，与其强大的生命力是不分开的。

而民歌与“商贾形象”是结合，创新恰恰就是民歌生命力的表现所在，除此之外，民歌以通俗易懂，贴近生活为广大的人民群众所喜爱，因此在民歌的取材当中必然要尊重社会生活与事实。

因此民歌的创造者不会像统治者一样刻意的诋毁商贾，而是尽可能的还原商贾的正常形象，并且向多样化的方向发展。商贾与新兴“诗歌”的结合，恰恰就是造成明清“商贾形象”多样性的主要原因之一。

4.明清时期出现了实力强大的商帮

明清时期民歌当中商人形象多样化所表现出来的是商人实力的增强，而明清时期出现了商帮这一个商人的组织群体，无疑极大的凝聚的商人的力量。其中最出名的莫过于“晋商”与“徽商”。

以至于当时广为流传这样一句话“家有万两银，不如茶庄上有个人"当官入了阁，不如茶票庄上当了客”。而商人群体实力的扩张必然要为自己正名，因此影响力广泛而巨大民歌，其中的商人形象必然要走向多样化与正常化。

四:小结

民歌作为明清时期具有超强影响力的“诗歌”，备受当时的人们推崇，而民歌当中商贾形象也呈现出多样化的趋势，这与当时商业的发展带动当时人民观念的变化，出现了实力强悍的商帮群体等商业原因有关，同时也是民歌这一个“诗歌体”的创作要求。

参考文献

《寒夜录》《商君书》《民歌集三注解》