很多人幻想过自己拥有很大的权利一言定人生死做那个世界上权势最大的人。只是这种幻想却不可能存在于现实社会或许在古代封建制度下才会存在。只有在封建社会主义制度下的王朝统治者才可能拥有着一言定人生死，一言判人富贵贫穷的权利。

而有些人却不这样想，他们幻想自己能多一条命，像游戏中的那样可以有两条命让自己逍遥自在，但这也不过是妄想罢了。不过，在古时却有一种东西能让人不惧法律，持有它可以让任何俗事的法律无法约束自己。

一、丹书铁券的表面解析

1、一种特权凭证

历史上出现过很多能臣将相，也出现过很多人才及豪杰，其中不乏哪些为国家做出突出贡献的臣子及与统治者一起经历战争并建功开国的追随者。而为了他们的付出与精忠在王朝建立后统治者会通过发放特殊的物件奖励他们，其中最具代表性最有分量的要属"丹书铁券"了。

什么是丹书铁券？这要追溯到战国时期了，不过实行的年代确是在汉朝。在《后汉书·祭遵传》中就有这么一句话，其中写到"丹书铁券，传于无穷。"而丹书铁劵俗称又叫"丹书铁契"，又称为"金书铁券"、"金券"、"世券"等等，用朱砂刻写在铁板上，当然不光有铁板还有黄金制成的。

丹书铁券的主要用处就是古代帝王及割据统治者赏赐给功臣及麾下将士的一个世代享受优遇或免罪的凭证，也就是我们俗称的免死金牌。通过免罪中我们就能知晓这个称为丹书铁券的东西有着很大的权利，其权利大到可以在自己违反国家律法的情况下还能通过出示丹书铁券抵消自己的罪过，甚至在自己杀害了他人手中沾染了性命下还能用这丹书铁券抵消罪过。可见这丹书铁券的权利之大。

2、赏赐有功之臣

根据史料记载在汉高祖刘邦夺取政权后为了巩固自己的统治积极的笼络朝中功臣，并颁发给那些立下大功的人"丹书铁券"作为褒奖。在《汉书·高帝纪下》中记载到"天下既定,命萧何次律令，张苍定章程，又与功臣剖符作誓，丹书、铁契，藏于宗庙"可见丹书铁券在汉朝就被当做是奖赏功臣的物品。

自汉朝刘邦开启先河后，丹书铁券所代表的就是当时最高统治者皇帝对那些为国家立下大功的人进行的一种赏赐与赋予的荣耀，其次则是丹书铁券所代表的权利也就让后世的人们把其丹书铁券当成了一种护身符。

也正是其自身象征着很大的权利，让当时持有丹书铁券的有功之臣把它视为珍宝藏在自己的家中。而有些人却把它当做了皇帝对自己的信任与恩宠所以在往后的行事作风中也就成了目中无人的样子。不过，虽然丹书铁券具有免罪的作用但是却并不是真正的可以超脱于律法之外，所以人们横倾向于向外人展示自己的功绩与荣耀，简单的说就是吹嘘自己，不过这就是后话了。

二、丹书铁券背后代表的意义

1、收拢功臣的忠心

丹书铁券虽然被视为是一种权利、荣誉的象征但其背后所代表的意义却更值得深究。丹书铁券虽然在西汉时期被多数用于赏赐有功之臣，但却并没有免罪和免死的作用，其主要是作为封侯及荣耀的凭证。

到了南北朝至隋唐时期才拥有了免罪、免死的权利。不过纵然在汉朝没有免罪、免死的权利就单单那个是封侯的凭证就会让很多人垂涎三尺。那时候的功臣谁不想自己的子孙后代可以享受自己的荣耀与权利，谁不想自己可以封侯拜相可以说这就是自己当初从军打仗的信念。所以当时的王朝统治者也就是利用了功臣们这样的心理用了一个阳谋，收拢朝中的大臣培养自己的党羽。

而丹书铁券就被用以是封侯的象征推到了那些大臣眼前，在这种阳谋下那些大臣也深知这是皇帝给自己示好，而自己也只能表示自己的忠心。就算自己不是皇帝深信的人也只能接受。

2、一种极高的特权与荣誉

丹书铁券作为封侯的凭证其本身变自带着极高的荣耀与特权。在刘邦制定了丹书铁券规矩与用处后，后世的人们纷纷效仿用以王朝统治者的帝王心术中。根据史料记载在北宋时宋太祖赵匡胤"黄袍加身"，从柴家手中得到了皇位，为了安抚民众就曾下旨厚待柴氏的子孙，并赐予了柴氏家族"丹书铁券"。

在我们看的《水浒传》时，其中写到"小旋风"柴进家有一个"丹书铁券"，确实有其历史依据。丹书铁券除了作为封侯的象征还有着极大的特权，这种特权大到世俗法律都对持有者无用的地步。根据《辍耕录》中的相关记载历史上吴越王钱镠就曾得到唐昭宗赏赐的金书铁券，上面明确的写道"卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责。"可见在当时持有丹书铁券者可以在遇到死刑时可以免除罪责。

这权利之大让人感到很不可思议。要知道能被判为死刑的无一不是犯了命案，如果从另一种角度分析，持有这丹书铁券便是拥有九次杀人的名额还是无责的那种。可想为什么那些皇公贵族都想让皇帝下赐一张丹书铁券了吧，持有这丹书铁券便是代表着世俗法律中最严重的刑罚对自己无效。

三、丹书铁券的历史变迁

1、明代对铁券的完善

追溯铁券制度，它最早滥觞于战国时的铜节后来在西汉时期得到了发展，兴盛在了南北朝及隋唐以至于传到了明朝。

在明朝丹书铁券的制度进一步被完善，其明太祖朱元璋便从法律上定下了规定对"丹书铁券"的颁授对象，规定仅赐予立有军功被封为公、侯、伯的勋臣，其他人一律不得发放赐予。而在此规章下丹书铁券走被分为了七等，其中公爵为一等，侯爵为二等，伯爵为三等以此往下推。

并在铁券的制作上有进行了严格的划分，就比如公爵的铁券是高一尺宽一尺六寸五分，伯爵的铁券是高七寸，宽一尺二寸五分，而其他爵位在定制铁券时大小是在每等的高和宽两处都递减五分。

而为了防止有人仿造丹书铁券就规定所有的铁契都是一体两件，授予获赐者一件，收于内府一件。只有在需要查验时才将它们放在一起，这样就能区分真伪。可见丹书铁券制度到了明朝已经有了很大的改善。

不过需要注意的是，明朝的丹书铁券却与跟以往的不同，根据沈德符在《野荻编》中的相关记载其中就这样写到"所谓免死，除谋反大逆，一切死刑皆免。然免，后革爵革薪，不许仍故封，但贷其命耳"。大概意思是所有的死刑都可以免除，但是谋反之罪却不在此列。

2、丹书铁券在清朝的终结

虽然丹书铁券俗称免死金牌，但其却并非真的可以免死。如果皇帝真要杀持有丹书铁券的官员，那就是有两个也无济于。因此在清朝建立以后丹书铁券便被废除了。废除丹书铁券制度沿用了一种具有满清特色的赏赐形式，其中就有我们尝尝在清剧中看到的"黄马褂"以及不常见的"铁帽子王"。

铁帽子王是清朝的一种封爵制度，享有此封号的人不仅仅拥有着极高的荣耀还有着很大的权利。其所享有的特权便有"世袭罔替"， 隔代不降爵"以及享受俸禄岁俸银1万两，还赐予一座世袭罔替王府。

在清朝除了铁帽子王这种象征着荣耀及权利的赏赐外还存在着另一种可以免死的赏赐，它就是"黄马褂"。清朝的黄马褂有两种，一种是当做官服穿戴的如领侍卫内大臣或护军统领等，皆服黄马褂，而领一种就是赏赐有功之臣的。在《皇赠侍郎赐祭葬光禄大夫贵州布政司使王君墓志铭》中就写到"寇平加号达冲阿，赏黄马褂。"

黄马褂是代表着皇帝对有功之人的奖赏，其特权也就好比过去的丹书铁券，拥有着不小的权利。在清朝的封建社会制度下穿着黄马褂的人可以直接见比自己大三级的官员，同时在一些特殊的场合只要有人穿着当朝皇帝赏赐的黄马褂那其地位就非一般官员可以比肩的，其权利甚至在一些死刑下都可以影响到后面的判决。

可见在清朝，虽然丹书铁券制度被废除了，但是却把其所带的权利进行了划分如铁帽子王象征着荣耀权利，而黄马褂则是代表着免死的权利。

结论：

丹书铁券制度的形成就是古时帝王们为了笼络功臣的忠心，以及为了奖赏那些对国家做出突出贡献的有功之臣所创造的手段。在它的历史发展中及背后代表的意义下我们就可以看出这是古代统治者帝王心术下的附庸品，而这也是它出现于历史中的根本原因。