风水之法，不外寻找真龙和生气，进而造福于民。而气伏藏于地，肉眼难以观察。故此，得要通过山、水、地貌来加以分别。

山脉雄起，视为气壮；山脉走势，则为龙脉的走势。因此，山地寻龙，自然而然会先论山；而水虽然也重要，甚至更重要，但人们自然首先想到的是山。

那么，平原地区，没有山怎么办？是不是就没有龙可寻呢？

《葬经》上说：“气者水之母，有气斯有水”。也就是说，水为气之子，气为水之母，母子形影不离，互为表里。只要你找到了水，注意观察水，就能发现气的匿踪。

故此，风水家认为：气行则水随之而行，而水止气亦随之而止。溢于地表有迹而行者为水，潜于地中无形而运者为气，水与气互为表里，故察水来之方位，则知气之来去行止。

清人蒋平阶在《水龙经·序》说：“山水为乾坤二大利器，后世言地，但知山之龙，而不知水之龙······古人不云乎，行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙”。

又云：“平洋大地龙虎，漭漭游归何处，东西只取水为龙，插著出三公，其言彰彰久矣” 。其后，又说：“平洋之地，以水为龙，水积如山脉之住，水流如山脉之动”。

杨筠松《疑龙经》就说：“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。”可见，风水上山脉是龙，水也是龙。要察看地中生气的走向，只需要辨别地上水流的方向即可。水来自何方，龙气也就源自于何处。

“山有行止，水分向背，乘其所来，从其所会。寻龙点穴，先观水势。观水之法，凡两水之中，必可观山，水会龙尽，水交龙止。水飞则生气散，水融则内气聚。水为龙之血脉，穴之外气。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。凡属龙穴，端赖水为证应。山管人丁水管财，山水都造福于人”。

水龙结穴，以众水朝、迎、缠、抱为吉祥。杨筠松在《撼龙经》中说：“水缠便是山缠样， 缠得真龙如仰掌。窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。”具体说来，有四种形态：

一、 随龙水，水流顺山势而来，而且不被山脉所伤，并且生旺为吉；二、拱揖水，水流从左右相从而至，不喧宾多主，主贵在前面；三、绕城水，水流前后循环合抱，环绕而过，此水贵在有情；四、腰带水，水流如弯弓状，从左右流过，此水主贵在其身。

总之，风水家认为，山脉在河流环抱处会“止息结穴”，聚集一股蓬勃生气，尤其是水流呈“玉带环腰”状，则该处穴场将更为兴旺发达。

传承三僚祖传风水，弘扬杨公救贫精神，

修身齐家德艺双馨，运用风水造福社会。

——三僚风水师曾庆华