在中国的历史上，有很多爱民如子的领导者、国君。

战国时期的邹穆公就是一个爱民如子的典范。

邹穆公对百姓很宽厚，但是对自己的供奉却很刻薄。在他过世的时候，全国的百姓都非常的哀痛，甚至连邻国的百姓也都表示哀痛，朝着邹国的方向表示哀思。在一年多的时间里，都听不到有人弹琴瑟的声音，百姓从心底哀伤，失去了这样一个好的国君。

《贾子》上载：“爱出者爱返，福往者福来。”也就是说一个以仁爱之心对待百姓的人，百姓也一定以仁爱之心对待他；给人民以福利的人，他也就是一个有福之人。那么邹穆公他是怎么做的呢？

据载，邹穆公曾传达过一个命令，说喂养野鸭、大雁一定要用秕谷，而不能够用粟米。这个粟米脱了壳就是小米。结果这个粮仓里的秕谷全都用光了，但是因为他规定不能用粟米去喂野鸭、大雁，所以这些官吏就不得不拿着粟米去换秕谷，二石的小米换一石的秕谷。很多的官吏就说这样太浪费了吧，我们不如直接用粟米来喂羊、野鸭、大雁就好了，何必去换呢？

邹穆公却说，百姓光着脊背来辛勤的劳作，不敢懈怠，难道就是要喂养这些鸟兽吗？这个粟米是人的上等食物，怎么能够用来养鸟呢？而且你只知道算小账，而不懂得算大帐。周朝曾经有一句谚语说“囊漏储中”,这个口袋漏了，东西又储藏在另一个地方了。意思是说我们把粮仓里的小米，转到百姓的家里，难道就不是我的小米了吗？君主和百姓是一体的，君主也是百姓的父母，那么百姓有了粮食，其实也就等于国君有了粮食。

所以让鸟是吃这些秕谷，就是为了不伤害国家的粟米。粟米在仓库里还是在人民那里，对我有什么区别呢？人们听到这里，就知道他们自己私积的粮食，其实和公家是一体的，这就是真正的富国之道。正是因为邹穆公是以这样一种爱民如子的心，和百姓一体的心来对待百姓，百姓有的其实也就是他自己有的.这个就是为什么邹穆公受到百姓爱戴的原因。他过世的时候，百姓都对他礼拜，表示如此的哀思。

穆公所推行的“凫雁食秕”政策，得到了民众的拥护,缓和了邹国当时的阶级矛盾。对于这样一位爱民如子的国君，举国皆敬,他国之民亦皆景仰。

除“凫雁食秕”之外，贾谊《新书•春秋》中还记载了这样一个故事：楚王想要淫乱邹穆公，就送给他4个善于歌舞的美女。邹穆公上午观赏完了，并没有宠幸她们，而是把她们分别赐给为国家而死的功臣们的后代做妻子。楚王虽抱着不可告人的目的，赠给邹穆公美女淫乐，邹穆公却能“朝观而夕毕”。由于他严于自律，不做骄奢淫逸的事，所以臣下也纷纷效仿。

据《邹县志·国君志》载，邹穆公在位期间，“王輿不衣皮帛,御马不食禾菽，无滛僻之事，无骄燕之行，食不众味，衣不杂采，自刻以广民，亲贤以定国，视民如子。”上行下效，民风淳厚。故“邹国之治，路不拾遗，臣下顺从，若手之投心”。正因有如此广施“仁政”的贤明之君，邹国一时出现了“穆公之治”的繁荣景象。邹国虽为小国，但“鲁卫不敢轻，齐楚不能胁”。

爱出者爱返，福往者福来。据《新书•春秋》记载,当邹穆公过世时，不但邹国百姓非常哀伤，就连邹国四邻的百姓，都朝着邹国的方向表达哀思， 以往琴瑟的欢快声音听不到了，直到邹穆公过世一年后，琴瑟的声音才重新响 起。一个贤明国君治国的最高境界是爱民，唯其爱民,才会得到民众的爱戴，这是 一条铁的规律。

像邹穆公这样爱民又受到民众如此爱戴的贤明之君，在中国历朝历代，实属罕见！