孔氏南宗家庙，位于浙江省衢州市柯城区府山街道新桥街中段北侧，史料记载，北宋末年，金兵南侵，宋高宗赵构仓促南渡，建都于临安，孔子第48代裔孙孔端友，负着孔子和孔子夫人的楷木像，离开山东曲阜，南迁至此，当然因南渡后，特别是让爵后，地位下降，更没有如山东曲阜那般显赫，但它仍然发挥着两方面的作用：一是祭祀先圣，二是育人。1996年，孔氏南宗家庙被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位；2006年，孔氏南宗家庙被命名为“浙江省廉政文化教育基地”。2020年5月，入选首批“浙江文化印记”名单。
整个建筑群坐北朝南，平面呈纵长形，以3条轴线布局。东轴线上有孔塾、崇圣门、崇圣祠、圣泽楼等建筑。中轴线上有孔庙大门、大成门、甬道、大成殿、东西庑等建筑。西轴线上有五支祠、袭封祠、六代公爵祠、思鲁阁等建筑。西轴线稍西为世袭博士署，即孔府奉祀官府。家庙历经各代的多次维修，但仍保留宋代的建筑形制和规模。
庙前设有''金声''、''玉振''、''棂星''、''大成''四门。前左为''金声门''，右为''玉振门''，金声、玉振两门之外，有''德侔天地''、''道冠古今''两块牌坊。庙门为一座单体歇山顶建筑.在石须弥座的围墙衬托下，显得威严庄重。庙门上方，悬挂着一块由当代著名书法家沙孟海题字的''衢州孔氏家庙''额，字体苍劲有力。正门两边一对石狮，显示出圣地的尊严。据了解，庙门是根据明代衢州孔氏家庙图，结合清代建筑风格重新设计证。进而正中，立石结构三拱式的''棂星门''，再进为''大成门''，门之左右均为碑亭，立宋宝佑间祀部尚书、翰林学士赵汝腾撰写的创建家庙碑等十七块碑石，碑文均由当朝政要，社会名儒撰记。
进大成门可上佾(yì古代乐舞的行列，一行八人叫一佾)台，是祭祀孔子时歌舞的地方一座全部由青石铺成的170 个方米的佾台，紧接佾台的是孔庙的主殿大成殿，是庙内的最高建筑，这是一座重檐歇山顶明代建筑，殿阁雄伟、气势不凡。双重飞檐中立有一块竖匾，上书''大成殿''三字，檐下挂着''生民来有''匾额，为清代雍正皇帝砌笔。殿内一块清代康熙皇帝撰写的''万世师表''原额，悬挂在正殿上方。大殿高23米，长和宽各9米。殿内正中是孔子座像，两旁侍立着其子伯鱼及孙子思像。横梁上悬有十余块历代帝皇御书匾额。殿内共有木质圆柱12根。其中最大的圆柱周长1.80米，大人伸展双臂也难以抱全。殿前通道的东西两侧各有九间房子，叫''两庑''，挂供奉先贤的地方。东西两庑祀十二哲、中兴祖孔仁玉以及孔传、孔端友。
金声门左，是家塾所在，内进为祟圣祠，祠后是圣泽楼、旧称御节楼，祠前稍西为报功祠，祀官绅之有功于南宗者。玉振门右有五支祠、袭封祠、六代公爵祠及思鲁阁等建筑。思鲁阁上奉孔子及亓官夫人楷木像，像高不足两尺。孔子长袍大袖，亓官夫人长裙垂地，形象生动。阁下立有''先圣遗像''碑，碑高2.07米，宽0.85米。相传为孔端友根据唐代画家吴道子手迹摹刻的。在家庙之西，连接世袭翰林院五经博士府(俗称孔府或博士衙门)。博士府后进为内宅，与家庙大成殿齐平。
孔洙让封；建炎三年孔氏大宗惜别阙里之后，金王朝扶持的伪政权''大齐''控制了曲阜。伪齐皇帝刘豫封留守林庙的孔端操为''衍圣公''，孔端操拒不接受，次年病亡。齐阜昌四年(1132)，伪齐皇帝强封孔端操之子孔璠为衍圣公，此后金政权又在曲阜扶持了3代衍圣公。蒙古帝国军队攻占曲阜以后，封金衍圣公孔元措族弟孔元用为衍圣公。金、元衍圣公并存9年，各拥势力，明争暗斗。元太宗五年(1233)，诏令金衍圣公孔元措续任元衍圣公，元初新封衍圣公孔之用被免爵。孔元用之子孔治世袭曲阜县令以后，又设计使孔元措之子孔浈失去衍圣公爵位。阙里孔子后裔斯文扫地。
孔洙虽为前宋衍圣公，仍是元初朝野公认的孔子家族大宗之首。元世祖忽必烈许以高官厚禄，于元至元十九年(1282)春夏征召孔洙载爵归鲁奉祀。七月，孔洙以''江南袭封衍圣公''的身份应诏入觐，离开衢州，经扬州北上，八月抵达曲阜县。他在曲阜县令孔治协助下，留驻巡视两个多月，遍祭祖庙祖庭祖林，遍会老少族亲，倾诉江南六代衍圣公离乡思鲁之情，深切感受到160年间祖庭巨变:当年留守阙里林庙的前辈族亲、男女老幼，饱受战乱蹂躏，早已物是人非。对于金、元政权各自利用孔子圣裔，挑拨曲阜孔氏陷于分裂，孔洙倍感忧虑。经过两个多月的深思熟虑，孔洙决计行使大宗之主的特有权威，运用儒家特有的中庸之道，以''让爵''之举阻止元朝统治者''以孔治孔''图谋，挽回曲阜孔氏的圣裔尊严。
孔洙留驻巡视曲阜祖庭两月之后，于十一月离鲁入觐。史料记载，孔洙入觐时，对元世祖委以国子祭酒(相当国家最高教育主管)，兼提举浙东道学校事，以及朝廷所赐优厚俸禄，没有推辞;对朝廷授予护持林庙玺书，慨然接受，但婉言谢绝归鲁奉祀。孔洙首先奉上儒家经典《论语》和《孔子家语》，宣讲经典要义，表示要继承祖训，做到忠、孝、仁、爱、礼、义、智、信八字齐全;继而，坦诚回禀不能接受皇帝的恩赐，须护持衢州先祖庙墓、南还衢州侍奉年迈的母亲，否则宁愿辞去衍圣公封号。元世祖身边大臣们再三劝告其奉旨行事，孔洙不为所动，将前宋皇室所颁袭封铜印呈交元世祖。元世祖欣赏孔洙的从容坦诚，赞叹:''宁违荣而不违道，真圣人后也!''他对孔洙的归而不顺、推而不辞并未恼怒，没有强迫其载爵归鲁奉祀，也没有另封衍圣公主持曲阜祀事。
孔洙以''让爵''之举挽回了曲阜孔氏的圣裔尊严，以余生之力维护江南儒学、南宋理学的文化环境，保护沦为元朝第四等人''南人''的江南孔氏及众多儒子免遭歧视迫害。直至孔洙病逝若干年后，元朝才重新确认和赐封衍圣公。
子曰:''中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。''(《论语·雍也》)元宋王朝更迭之际，孔洙运用儒家智慧，从容应对威逼利诱，恪守忠孝节义，保全孔子家族，完美实践了中庸之德。
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