“国学大师”南怀瑾，是真正的当代奇才。他数十年云水生涯，终以白衣讲法名动天下，可以说是顶配版的一代网红，无数群众甚至奉若神明。
1997年，资深媒体人兼南氏门生的练性乾，出版著名的《我读南怀瑾》一书，就明白宣称，“在我看来，经过几十年努力，南老师实质上已建立起了一个自己的‘教派’，也可说是一个‘独立王国’，一个精神上的‘独立王国’”，且称所有追随者都是他“臣民”云云。是“臣民”而非“粉丝”，试问古往今来哪位“国学大师”，有这等人格魅力与影响力？
但事情的微妙在于，南公生前身后，确实又有两项“指控”，是始终挣不脱甩不掉的。前一个关乎学问，他总被学院知识分子怀疑“不纯”：不仅文章知识点纰漏不断，成语“暴虎冯河”都能强解成“发疯的暴虎在河边跳”，而且往往怪力乱神旁门左道，有点“下三滥”意味。什么天球河图炼丹修仙，都借着“国学思想”或“传统文化”的名义顺流而下，另现代读者莫名其妙舌挢不下。
所以，在他生前，就有学界大佬公开批他著作“错误万出”，李敖更是直接“炮轰”说“南怀瑾根本就是个骗子”。他被誉为国学大师，又以教育家自豪，可大陆好像真没一所大学聘请他出任过教授等职。
另一桩更为严重的攻击，则认为南先生不仅正经学问不过关，连为人品行都有问题。“国学”是诚心正意之学，数落一个“国学大师”心术不端，近乎连根拔起全盘否定。无可讳言，他是经常被对手指为“伪道学”的。
这些非议的杂音，又大体可归纳为两点：一者，他南怀瑾一介小学肄业生，既不僧不俗非官非民，又名利双收富贵无边，平生言行更似长袖善舞的江湖术士，八面玲珑四方营销两岸通吃，甚至直接传授人各种权谋数术，“南学”俨然“滑头学”，是教坏人心。两年前，某篇质疑他心术不正的公号文一夜之间10万+阅读，很直接表明了公众的怀疑。
更为严重的是，南先生一生，都以“修行者”自居，可照样两房太太、二子二女，求道与享受两不误，似乎有点口是心非。而且，他生平对待家庭、对待前后两位妻子、对待膝下儿女们，那种漠不关心到近乎冷酷少恩的态度，多少是有些不近人情的——结发妻子王翠凤足足等了他49年，换回来的也只是一副“一身有负君情义”的挽联，薄情岂让徐志摩？这显然与他慈悲为怀的形象有悖。弟子们为之辩护云，“他不是无情，而是舍掉亲情——为中国文化事业，他把个人一切都舍掉了”，说辞总觉空大苍白。
特别是近些年，南门同室操戈的“丑闻”频频爆出，让他的形象愈加受损。当2012年9月，95岁的南先生撒手人寰，衾凤犹温尸骨未寒之际，门下高徒与亲生儿女们，竟都急如星火一窝蜂抢占遗产，上演了一幕幕狗血剧，华人圈瓜众啼笑皆非。这引向的嫌疑更加致命：他不仅一点都不“算无遗策”，好像连门生与骨肉都是一切向钱看，如何还继续取信于人？
如此，惹得信徒都不免困惑起来，这位被尊为“当代维摩诘”的“得道高人”，是否和我们浊骨凡胎一样，超世绝伦不食人烟的包装下面，实际俗不可耐？南先生一辈子都淡然面对是非闲话，取“人不知而不愠”之义，岂料一瞑之后更是彻底哑口无言蔡中郎了。
南怀瑾过世后，最引人关注的，正是这起官司打了近10年的遗产争夺案。在一部传记中，1947年回浙江乐清老家时的南怀瑾，就能预示出“国祚归属”的结局，惟他自己的身后事却安顿得一地鸡毛，真智者千虑必有一失。
南先生是在2012年的9月29日，于江苏苏州七都镇太湖大学堂谢世的。这所闻名遐迩的，带有传统私塾+培训机构性质的“大学堂”，占地200余亩，坐落于太湖之滨，是南先生在2008年指导创办的。一位91岁高龄的垂暮老人，之所以要费尽心血大动干戈，一方面是希望在全盘西化的教育理念之外培养一些“国学种子”，另一方面确实是他本人落叶归根的需要，说是“私人养老场所”并不为过。外界屡有质疑，嘲笑那是“土豪们玩玩的高级托儿所”，应该不是很客观，比如该校首届毕业生，就曾在北大自主招生的哲学营考试中，拔得头筹。
从这所“往来无白丁，出入皆富贵”的贵族式学堂，也可稍知一点端倪，即南先生虽然一生都没啥正式工作，甚至都生意都不屑参与，但他座下门生如子贡一般富有的，实在是遍地都是。以至于，他名下的财产到底有多少谁也无法说清，连报道都只是用了“巨额”两字形容，只晓单“遗物估值”南家就提出有5001万。更别说他出书近百种，每一本都是畅销书，那版税是无可计量的——仅复旦大学出的那本《论语别裁》，累计销量早超100万册，让人瞠目结舌。偏偏南先生逝去前，并没留下什么正式遗嘱，据传临终前只是不断对儿子们念叨，“我对不起你们！”
世间多少名人，身后遗留财产引得鸡飞狗跳，南先生不会不明。但他对自己的得意弟子、亲生骨肉们，似乎过度信任了——据说在港时，他就曾对亲友们说：“即便我现在走了，相信你们会处理好后事”，是满心以为“见财起意祸起萧墙”都是别家事，以承继道统自居的南门，怎么可能夺食相残？可人性哪里是经得起考验的，更何况是面对如此庞大的遗产、著作权版税，既然权属夹杂不清，自然会引发纷争，任意随心等于亲手埋下炸包。事实证明确实如此：2012年10月4日，即南先生辞世第5天，家属与学生就云聚一堂，就如何处理南氏遗产展开“谈判”。
南先生遗产的争夺，主要分裂为两队：儿女与学生。是各有说法又各不相让，最后闹到对簿公堂，数年车轮战术，也没有彻底完事。按道理说，遗产继承权只与直系亲属有关，似乎很容易辨明归属。而南先生的遗产，包括公司、房产、收藏与著作权，其处理的复杂性在于：很多东西，他只是挂名、筹划、推动；太多作品的所有权签署也是东一笔西一笔无从统一，争吵起来是各有依据，哪方也不让步。
至此，明面上的矛盾明晰化了：南家子女团结一致，要求合法继承南先生所有遗产，然后成立基金会；而南先生晚年身边最亲密的几位学生，则坚称南公已将实业股权转移给了她们，属于己有。原来铁板一块的“南门”，至此宣告分裂了。
图：旁为日后官司中“学生方”的主角郭姮妟女士
这起“狗血官司”，前后吵了近10年，官司反复打了不知多少起，似乎互有胜负。至于到底孰是孰非，媒体各界众说纷纭，群众也是两边站队。
这场官司，“真相”如何早已浊如河水，三言两语无法讲明，是非曲折更是百字千言难以说清。以我所见，反倒是“当事人”之一的南小舜先生（即南怀瑾次子）所执笔的那部《人生路漫漫》（浙江人民出版社2018首版），梳理的比较清楚，也更加客观平实些。尽管，连作者南小舜先生本人，也没看到官司落幕，就于2017年9月含恨而终，嘱托现任温州市交发集团一把手的儿子打到底。
图：遗落在大陆的妻儿
在书中，南小舜坚称不是为了钱而奔波这么多年，“不是简单的财产之争，而是正邪之争”。他似乎也知道外界的观感不佳，末了语重心长地特别注明，“我相信广大读者都能明白这一点”云云。实际上，他们这些“修行人”都争斗到势不两立的，我等俗世看客又如何会明白？有人说，南怀瑾的“佛学”就是“人学”，这话如今看来倒若有讽刺。
下图：太湖大学堂
随着2018年9月28日上午9时30分，“南怀瑾巨额著作权纠纷案”在上海高院二审落槌，终审判决正式生效。表面上，历经数年缠讼，南家满载而归：南怀瑾的遗物、著作权及其“吴江太湖文化事业有限公司”尽归南家所有，南家后人最终平静地签收了判决书，不再有异议。但明眼人都会明白，这实际上是两败俱伤甚至更多的“伤”：
双方筋疲力尽，甚至加速了亲属的去世；南先生太多“私人用品、手稿信函、数十万藏书及佛像等各种藏品”都在不断外流；本是欢乐怡怡的同门，从此不共戴天；国人共望的“太湖学堂”中道而折；更为重要的是，原本“独立王国”的南门，从此四分五裂，再也无法团结起来，“为国学共襄盛举”了。本是同根相煎何急，人世间的所有“内讧”，哪一场是有一方真正大获全胜的呢？
下图晚年与学界大佬邓正来
2009年3月，南怀瑾90岁生日。那晚太湖边，他孤身坐在月窗前，写诗自况平生：“ 九十余年怀旧，俱同落叶纷纷，高明庸俗尽灰尘，何处留痕。细思量，是非人我，真真假假，虚虚实实，本是无真。但苍茫四顾，那得容心”。岁云暮矣，风烛残年，可禅者的襟怀依然广阔坦荡，也似乎早有所悟。
也许，这场纷争，这起同室操戈案，只是老人有意留下的最后一则公案？太湖三万六千顷，月在波心说向谁，又似乎是永远说不清的了。
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