公元221年，那个卖草鞋出身的大汉刘皇叔终于在成都称帝了。

颠沛流离半辈子的他，在那一刻走上了自己人生的巅峰。成为了所谓的“汉室”王朝的继承者，它继续沿袭着“汉”这个国号。

但这个巅峰并没有持续多久，公元223年，夷陵之战失败后，刘备于白帝城病故，享年63岁，谥号昭烈帝。

对于刘备而言，这是一个从小就胸怀大志的好青年：

先主少孤，与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈馀，遥望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，与宗中诸小儿於树下戏，言：“吾必当乘此羽葆盖车。”

年少的口无遮拦，让他的叔父明白了他的志向，将他送到卢植那里去读书。可这有什么用呢，刘备只不过是所谓的中山靖王之后，距离“羽葆盖车”那真的太遥远了。

如果不是后来的天下大乱，像刘备这种宗室那遍地都是，根本没有人会看他一眼，就更不要谈什么所谓的大业了。“乱世”让刘备开始了颠沛流离，也同样是乱世，成就了刘备。

公元221年刘备称帝，这个时间点他选得很好。就在前一年，曹魏集团的领导者曹丕，篡汉称帝，彻底结束了汉王朝的统治。

正是曹丕的篡汉给了刘备机会，让他这个所谓的宗室有了延续国祚的借口。毕竟是刘姓宗室，而且是当时那个年代中，势力最大，能力最强的宗室，由刘备来继承“汉”这个国号是顺理成章的。

刘备想当皇帝的心早就有了。从他给两个儿子的名字中我们就可以看出——一个刘封，一个刘禅。除了有大功业的皇帝谁有可能“封禅”呢？刘备若没有称帝野心，怎么会给儿子取这么个“大逆不道”的名字。

其实，刘备是不是宗室之后，这根本并不重要。只要他姓“刘”，那就足够了，起码姓“刘”有可能是宗室。这个姓在当时就是那么有号召力。

至于原因不过两点，第一，当时那些真的、假的、疑似的，所有宗室中，有能力来复兴汉室的人真心没有，只有刘备或许有可能；第二，无论是百姓还是读书人，此时还有认可刘姓统治的。

所以，当汉献帝被逼退位之后，刘备毫不犹豫地就称帝了。甚至在身边都没有阻拦的人，因为他的站位实在太正了。正到人们都没有借口去阻拦了。

因为刘备如果再不称帝，那就意味着汉王朝的统治彻底结束了。这不是刘备集团的人愿意看到的，因为他们依然在做着“复兴汉室”的梦。或许醒着的人只有刘备，只有刘备清楚地知道，什么汉室不汉室的不重要，重要的是做皇帝。

题目中所问的“晋朝是否承认刘备是皇帝”，可这个问题没有明确出“承认刘备”的对象。是民间是否承认，还是官方是否承认。

如果说民间，那可以毫不夸张地说，从西晋开始一直到东晋结束，很多人都承认刘备是皇帝的这一事实。就算是五胡十六国里面的很多政权，对蜀汉政权的正统性也是认可的，这里面的代表就是刘渊。

可如果要说到官方，两晋时期，写三国时代官方史书有两本不得不提。一本陈寿的是《三国志》，而另一本则是习凿齿的《汉晋春秋》。

咱们先说《汉晋春秋》，这本书很明确地承认刘备是皇帝，他是绝对认可蜀汉政权正统性的：

自汉末鼎沸五六十年，吴魏犯顺而强，蜀人杖正而弱，三家不能相一，万姓旷而无主。

“杖正”二字就是习凿齿对蜀汉政权的态度。蜀汉在他眼里是真正合法的政权，而曹魏则是“开乱于将来者”。

那陈寿的《三国志》是否也认可蜀汉政权的合法性，是否也承认刘备是皇帝呢？我认为他是认可的，字里行间中的态度掩盖不了他内心的真实想法：

夏四月癸巳，先主殂于永安宫，时年六十三。

“殂”这个字如果是“死亡”的意思，其用法同于“崩”，都是只有皇帝才能用的词。陈寿作为晋朝的官方史官，《三国志》也是晋朝统治者所认可的史书，既然能够默认刘备可以使用“殂”字，就说明他们并没有否认刘备是皇帝这一事实。

至于有人提到刘备在《三国志》中没有被写入本纪，而是用的先主传，以此来作为证据，说晋朝以及陈寿不承认刘备是皇帝，这一点并无说服力。

所谓的“本纪”是王朝的更替为着手点，来记录统治者言行的一种文体。所以，“本纪”中会选择的是最能代表这个时代的统治者。

基于这一原则，《三国志》中，自然会把曹操、曹丕列入本纪。毕竟，无论是从政权的更迭，还是从政权的势力范围，曹魏集团相对蜀汉集团而言都更为重要。

只要我们仔细地去读《三国志》和《汉晋春秋》我们就会发现，从官方史料来看，他们都是认可刘备是皇帝的。

毕竟，刘备称帝已经是事实，而且作为所谓的“汉室”延续者，晋朝统治者认可刘备是有很强的政治意义的，是可以笼络一部分心向汉室的人的人心。

只要他们认可了蜀汉政权的合法性，就等于是把曹魏放在了汉室遗臣的对立面了。相比汉室，曹魏的政治号召力还是有明显差距的。

而如果说到民间或者官员，那认可蜀汉政权的就更多了。就拿王弥来说，他就曾称刘备为“烈祖”，很明确地认可了刘备“昭烈帝”这一谥号。