Keffiyeh的出名以及其所受的时尚界重视主要归功于巴勒斯坦解放组织（法塔赫）及其领导人亚西尔·阿拉法特于1974年在联合国大会上的讲话。但是，这块布在中东有着悠久的历史——它曾是沙姆地区、伊拉克和半岛地区的农民和贝都因人的头巾。
● 已故的巴勒斯坦主席亚西尔·阿拉法特1974年在联合国的讲话(路透社)
历史学家文森特·卡德博伊在其发表在法国网站“二十一世纪东方”(Orientxii)上的一篇文章中说：“Keffiyeh是阿拉伯半岛上农民和贝都因人的传统头巾”。但自1936年巴勒斯坦爆发反对英国殖民的革命以来，它被赋予了政治属性。在它被时装设计师和大型成衣品牌借鉴之前，1980年代年轻的抗议者们就已将其发扬光大。
头巾的历史
在前伊斯兰时期（蒙昧时代）甚至更早，穆斯林就开始身穿精致的衣服和头戴头巾。随着步入伊斯兰时代，其宗教法律规定了身体上和灵魂上的清洁与纯净，呼吁人们遵守洁净和美观的重要性。因为“安拉是美丽而纯洁的，他憎恨羞耻和傲慢”。所以，头巾被认为是文化上和思想上对纯净的体现，这种现象在人们的服饰和外观上充分表现出来。
几个世纪以来，头巾在阿拉伯人和穆斯林的历史轨迹里非常有名气。考虑到不同的气氛和条件，每一条头巾都会满足于每个穆斯林的需求。尽管头巾有不同的混搭和折叠（卷起）方法，但对其中特有的颜色和形式没有严格的规定。在阿拉伯人眼中，头巾通常用于防暑避寒。著名的伊斯兰教徒和语言学学者Abu Al-Aswad Al-Duali提到：“头巾是战争之穹，避暑防寒，雨露之尊，免于事故，完善自我（形象）。”
在阿拉伯人眼中，头巾是凸显一个人的符号，揭示了自己的美，提高了在人民中自己的地位。Al-Faruq Omar ibn Al-Khatab指出：“头巾是阿拉伯人的王冠。”先知穆罕穆德和他的追随者一样戴着它。穆罕默德并没有严格规定头巾特定的颜色。事实证明，他在伊斯兰历第8年进入麦加时戴的黑色头巾，而同一时期Abdullah Ibn Omar喜欢黄颜色的头巾。
事实证明，哈立德·伊本·瓦立德（Khalid Ibn Al-Walid）在Badr圣战和其它战斗（圣战）中，甚至在伊斯兰征服时期，戴了红颜色的头巾。Al-Waqdi在他的著作《FutuhAl-Sham》中使我们了解到：在伊斯兰历第15年，正当他准备征服黎巴嫩南部巴勒贝克市的时候，“哈立德·伊本·瓦立德当时戴了红色的头巾，那条头巾是他在战争（圣战）中戴的。”
而提到Keffieh, 历史学家则认为该词不是阿拉伯语的本土词汇。例如，历史学家赖因哈特·皮特·安妮·多兹在1845年出版的《阿拉伯服饰名字词典》中所认为Keffiyeh一词是从拉丁语中引入的，它源自意大利文kefiah或西班牙文的Kufiyya或法文的keffieh以及葡萄牙文的kaffiyah。
这个假设除了在发音上有明显的相似性，并没有任何其他依据。还有人认为，该词的起源与伊拉克城市库法的名称有关，但奇怪的是，古代的阿拉伯语词典中并没有收录这个词，除了《新娘的王冠》，这本词典成书于18世纪，由穆尔塔特·阿尔-扎比迪编纂，其中将Keffiyeh解释为“戴在头上的东西，叫这个名字是因为它是卷起来的”。
也许，马克斯·冯·奥本海姆在19世纪90年代对Keffiyeh的解释是最详细的，他说：“阿拉伯贝都因人的民族头饰是Keffiyeh或Chéchia，它是一种棉或丝织物，面积约一平方米，折叠成三角形并戴在头上，使其两端垂在侧面上，第三端在背面，用山羊绒制成的黑绳在头上缠两次将其固定。”
他还补充说：“在头巾下，经常会戴上棉帽。头巾的颜色多样，有蓝色，红色，黑色或白色。”
● 颜色多样的头巾 （半岛电视台）
在19世纪初，东方学学者们和旅行家们对头巾的描述并不详细。波兰伯爵瓦茨拉夫·斯维尔宁曾于1817至1819年在贝都因人中度过了两年，他说：“他们的衣服很简单。一条带有黄色条纹的绿色头巾，用骆驼毛制成的绳子束在头上，长衫的袖子又宽又尖，里面穿着裤子，皮带上绑着刀，还有棕色或蓝色的条纹外套。”
在本世纪以前，头巾并不出名，尽管有时一些旅行者或者经过伊拉克、西奈、阿拉伯半岛的人们提到过头巾并对其进行了描述，但他们与之前的描述没有太大区别。
● 最大的巴勒斯坦头巾（半岛电视台）
成为国家象征
而在巴勒斯坦，头巾在1936~1939年英国委任统治时期的巴勒斯坦人民起义中发挥了重要作用。在起义初期，它能帮助战士们隐藏身份，更利于逃脱。随后，革命的领导人的呼吁所有巴勒斯坦人用头巾取代菲斯帽，这产生了迅速的变化，并且引发了新闻界的热议。
头巾是贝都因人的传统头饰，它已成为巴勒斯坦人的民族象征，并且各种颜色的头巾在中国工厂大规模生产，但是在希伯伦，哈巴伦家族创办的工坊仍然在继续生产“真正的巴勒斯坦头巾”。
● 希伯仑keffieh工坊
历史学家指出，红色和白色的头巾有着相似的历史，在二十世纪，它成为巴勒斯坦的邻国——约旦的国家象征，当时军队将其作为沙漠巡逻制服的一部分，特别是阿拉伯军团的贝都因人警察部队，该部队成立于1923年，任务是控制约旦东部的保护区。
● 红色的缠头巾是约旦的象征和人民传统服饰（半岛电视台）
英国军官约翰·格罗本（John Globe）在他的回忆录中写道：“（这些士兵的）头巾带有红白格子的图案，从那时起，它就成为阿拉伯民族主义的象征，此前，它仅仅是约旦东部或巴勒斯坦人的一种白色的头饰。”其实该英国军官写的有些夸张，这种类型的头巾是希贾兹国王佩戴的那种，人们很早就发现这一点了。
抗争的象征遭到偷窃
法国历史学家认为，虽然很多人都借鉴了Keffiyeh，但是最具争议一幕发生在2015年特拉维夫时装周上。一位以色列的设计师用希伯仑生产的头巾制作连衣裙，声称他想要创作一个以色列人和巴勒斯坦人和平共存的象征。
● 设计师Yaron Minkowski的作品备受争议
把大卫之星放置在Keffiyeh上的设计激怒了巴勒斯坦-英国说唱歌手莎迪亚·曼苏尔，她创作了一首歌曲“为了身份：我们将Keffiyeh高举...阿拉伯的Keffiyeh...我在黎凡特高举Keffiyeh…Keffiyeh是阿拉伯的…并且始终是阿拉伯的。”
随着在60和70年代初巴勒斯坦斗争运动的出现，头巾作为巴勒斯坦斗争的象征，地位得以升高，无论是巴勒斯坦激进主义者莱拉·哈立德1969年劫持飞机时，还是已故的巴勒斯坦主席亚西尔·阿拉法特1974年在联合国的演讲时，头巾都被当做是一种标志。
● 激进主义者莱拉·哈立德在1969年劫持飞机时（半岛电视台）
阿拉法特曾说，他戴头巾是因为它的形状使他想起耶路撒冷阿克萨清真寺的穹顶，并且将它的边沿以某种方式叠起来能勾勒出被占领之前的巴勒斯坦地图。
● 头巾是巴勒斯坦抵抗力量的象征，“标志着我是阿拉伯人”
各种颜色的头巾已经在世界流行开来，并且毫无疑问地进入了世界各地的百货商场中，很难将其与某种用途或特殊身份联系起来。现在，戴头巾也许是根据习惯，也可能是为了追求时尚或表达抗议。
来源：半岛电视台
编译：流浪站阿拉伯组
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