中国现代思想家胡适曾如此评价道：“李汝珍是一个留心社会问题的人。这部《镜花缘》的结构，很有点像司威夫特的《海外轩渠录》（今译《格列佛游记》），是要想借一些想象出来的‘海外奇谈’来讥评中国的不良社会习惯的。”

《格列佛游记》是英国18世纪前期著名讽刺小说作家乔纳森·斯威夫特的名作，是以船长兼医生的里梅尔·格列佛的口气叙述了周游四国的经历，而他的第一站是小人国，国内党派之争势不两立，想的不是战胜对方，而是奴役对方。

并且斯威夫特非常直白地在第二卷中指名道姓的批评英国，而在大人国中格列佛被一位农民捉住，将他带到了全国各大城市展览，又在无利可图的时候把格列佛卖给了皇后，斯威夫特除了批判英国的政客，抨击当时因果鹅各种制度及政教措施，还讲述了英国社会的一些现象，唯利是图的商人把人当成赚钱的工具，以满足“正常人”的猎奇心理。

其实到了19世纪、20世纪前期，这样的现象愈演愈烈，一些原始部落因为侵略而走向了灭亡，甚至种族灭绝，于是西方世界又开始展览稀有的土著人，即“人类动物园”。

在第四卷，斯威夫特还谈到了“钱”，而人性往往是与钱财挂钩。但慧骃（马）国却是一个没有金钱、没有军队警察的过度，格列夫则向他的马主人说道：

“那里的耶胡认为，不管是用还是攒，钱都是越多越好，没有个够的时候。因为他们天性如此，不是奢侈浪费就是贪得无厌。富人享受着穷人的劳动成果，而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。因此我们的人民大多数被迫过着悲惨的生活……”

英国则是世界上最早完成工业革命的国家，并且通常认为它发源于英格兰中部地区，是资本主义工业化的早期历程，但不管是英国工人哈格里夫斯发明了珍妮纺纱机，还是英国人瓦特改良了蒸汽机，事实上，《格列佛游记》的作者斯威夫特并没有亲眼瞧见，他于1745年离开了人世，但通过他的名作，却又引发了读者更多的思考。

在第三卷中，斯威夫特则讽刺了脱离实际、沉溺于幻想的科学家，荒诞不经的发明家和颠倒黑白的评论家、史学家等。比如科学院的研究者们在研究如何把冰块提炼成火药，培育无毛绵羊等，并不是惠及于民的研究。

斯威夫特的手法是犀利的，然而有意思的是，《格列佛游记》还展现出来了一个虚构的童话般的神奇世界，即使不谙世事的孩子们看不懂其中的含义，仍然会觉得这是一本有意思的书。

《镜花缘》则是十八世纪末十九世纪初清代小说家李汝珍的名作，前半部分描写了唐敖等人乘船在海外游历的故事，后半部分则写了武则天科举选才女的故事，其中涉及到了妇女问题。众所周知，在封建社会中，女子不能像男子那般参加科举，要三从四德，甚至“女子无才便是德”的说话一度盛行。

在《镜花缘》中，李汝珍主张男女平等，女子也应该自幼读书，和男子同样参加考试，并且反对缠足、穿耳等。在“君子国”中，李汝珍便提出了十二个社会问题。另外，李汝珍还反对八股文，批判了当时的科举，否定了贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈的现实社会，讽刺了那些金玉其外败絮其中的所谓浮生，还有喜欢装腔作势的学究先生。

并且李汝珍除了把夸张的手法运用得恰到好处，他还用到了漫画手法，更直白的起到了讽刺的作用。

《格列佛游记》和《镜花缘》有许多相似之处，都在书中创造出了各种各样的虚构的世界，揭露了当时社会的种种，反对剥削，讲到了金钱，唯利是图的商人等，不过两者也有诸多不同，当然这也是英国社会与晚清社会的不同，东西方文化的不同所造成。