1996年，冯小宁执导著名的《红河谷》，演员阵容上是宁静，邵兵，多布杰，应真。

他们交出了一副令人骄傲的成绩。

第20届大众电影百花奖 最佳故事片 最佳女演员...

第17届中国电影金鸡奖最佳男配角奖，中国电影“华表奖”优秀故事片奖，优秀导演奖。

1997年国产片，年度票房榜第二名。它是当年的现象级作品，余震至今仍然时不时发生。

电影上映12年后，詹姆斯·卡梅隆的《阿凡达》上映之初，有媒体人说它抄袭了《红河谷》

现在来看，流言中的《阿凡达》抄袭《红河谷》，是无稽之谈。《红河谷》和《阿凡达》的故事叙事方式肯定是撞上了，但未必就是抄袭。

非要说抄袭那不如说《阿凡达》抄袭的是《与狼共舞》，后者更早，影响力也更大。

几百年前，莎士比亚总结了故事的六种类型，现在的编剧和文学家都是站在巨人的肩膀上，但人类的悲欢离合的艺术是相通的。

1997年的《红河谷》和2009年的《阿凡达》的都属于“哈达迎来了枪炮，信义换来了侵略”它们都与殖民主义的侵略有关。

它们的故事的内核还是有所区别的：

2009年的《阿凡达》内核实际上是“后殖民主义视角下的白人中心主义”

1997年的《红河谷》的内核实际上是“反侵略视角下的民族爱国主义”

目前《红河谷》在互联网上存有两个版本，完整版的115分钟，删减版的91分钟，被删掉的24分钟，是宁静在河边洗澡的大尺度表演画面以及一部分尺度下的经典表演。

早些年，央视六台曾播放115分钟版本，但现在环境变了，下面我们说的故事是未删减版。

十九世纪，西藏大草原。

一个藏族老妈，背着裹在破氆氇中的孩子，苍老的手不停地摇着玛尼轮，艰难的往前走着。

旁白的画外音是这样介绍的：

我一生下来就掉在牦牛粪里
阿妈还没来得及给我收拾，暴风雪就来了
后来人们找到她的时候
她已经冻成了一个冰坨
可人们奇怪地发现她怀里的孩子还活着

不需要复杂的镜头，仅仅借用了简短的台词，勾勒出了一个伟大的母亲。

91分钟的删减版，把台词删掉了，仅剩下：

我一生下来 妈妈就死了，
奶奶背着我去喇嘛寺给我取了名字

几秒钟的删减，抹去了一个伟大的母亲的形象。

镜头一转，是下一幕的故事，那是在河边上祭祀的普通农民。

他们脱掉了上衣，留着大清朝时的辫子。

苍白的头发和手心的老茧彰显着他们的年龄，在这群人中混迹着几个孩子，他们在这里学习并接受这里的文化。

这些孩子未来也会跟他们的父亲一样，做着同样的事情。

什么事情？

就把两个年轻的姑娘扔到河里，献给河神作为贡品，乞讨河神能大发慈悲，旱涝保收。

为什么一定是两个女孩祭祀？而不是男性。

因为，在这个封建愚昧，男性象征着劳动力的时代，女人是可以随时被牺牲的工具。

“三，二，一，嘿”

这群男人用这样的方式结束了其中一个女孩的生命，咆哮如雷的河流，也淹没了她的悲鸣。

剩下的那个女孩倒在了祭台上，奉行祭祀的长辈问她：“娃，马上就要启程了，你还有什么要说的吗？”

女孩绝望中叹道：“来世做猪，做狗，也不做女人”，说完这话，一个男人带着人冲了过来。

那是少女的哥哥，哥哥带着几个兄弟，把妹妹从悬崖边上给救了回来，但这愚昧的时代下，祭祀活动必须要完成。

祭祀的村民们，早做好了意外的准备，他们来的时候带了猎枪，村民们杀掉了那些“意外出现的人”，把少女和她的哥哥逼上了一条峡谷间的藤索桥。

愚昧的村民们一步步逼近，少女和她的哥哥，无处可逃。绝望中，少女砍掉了独木桥的绳子，同归于尽。

女孩没死，激烈的河水把她带到了河岸。

藏族的老阿妈的儿子格桑，救了这个奄奄一息的少女。

生活治愈了这个女孩，少女也逐渐走出了阴影。

从此，草原上多了一个藏族姑娘雪儿达娃，放牧，高歌，跳舞，一切似乎都那么的美好。直到，她们在雪上救下的两个人，改变了这美好的一切。

她们是在雪崩时，遇到的这两个人。

雪儿和格桑从雪中把奄奄一息的琼斯和罗克曼救了出来。

琼斯和罗克曼是英国人，年轻的琼斯抱着对古老东方的向往，跟着罗克曼教授前往西藏探险，但这只是表面，他们真正的任务是考察地形，画地图。

他们借着地理学家的探险和做学术的名号，在实施间谍活动，但质朴的藏民们哪里知道间谍是什么，他们看到两人持有护照，在争议后把两人放了。

这一放，丢掉是百条人命。

两个英国人不是同时回去的。

年轻的英国人琼斯受寒，无法翻越高山，便暂时留在了村里静养。

琼斯认识了丹珠，丹珠是这个部落的部落。

度假的惬意，变成了生活的常态，她和他一起骑马，一起河边嬉戏，一起在雪上下起舞。

琼斯似乎爱上了眼前的部落的公主，但是他终究还是走了，他喜欢这里，但他不属于这里，他是英国人。

等到他回来的时候，是四年后了，跟四年前一样，他跟着罗克曼回来了。

这一次，罗克曼不再是探险地理的地质教授，他是英军的指挥官，他带来的不是感恩当年救命之恩的礼物，带来的是一堆火炮。

琼斯也从过去的那个地质探险的学生变成了随军的记者，他的脸上挂满着笑容，他似乎真的相信，他是在这个地方带去文明。

英军兵临城下，两军对峙，双方将领谈判。

罗克曼骄傲自满地说：

我们的责任是将文明带给全世界”
“我们是来帮助你们的 你们是一个独立的民族 应该成为一个独立的国家”
“你们拒绝我的文明，我很遗憾”

但是他被中国人泼了一脸冷水：

“藏族是这个，汉族是这个，回族是这个，蒙族是这个，还有满族，维族许许多多的族，既然我们的祖先把我们结成一个家，家里的事，就不劳驾您来管了”
“我和他们一样，我们都是藏族人”
“只要还有一个活着的藏族人，战争就不会真正结束”

僵持中，罗克曼建议，双方卸下了枪口上的子弹，先停火，以表诚意，再进行深度谈判。

天真的藏民们相信了，而此时，英国鬼子却早早在高地架起了重机枪和火炮，无差别屠杀。

一千五百名英勇的士兵，转眼间变成了一千五百具尸体。

经过几番惨烈的战斗后，仅存的武装力量退回到了部落的城堡，英国虽然火炮强大，但他们比较孤军奋战，后援跟不上，强行打下城堡牺牲又大。

时间拖得越长，英军越式微，可不幸的事情发生了。

丹珠被英国人抓走了。

罗克曼知道，她是部落的公主，他下令拔掉她的衣服，羞辱她，逼着城堡内的人投降，即使不投降，也要引军出战。

从城堡里，冲出来的勇士，全部倒在炮火中。

丹珠看到眼前的这一幕，绝望了，她以一种神性的声音唱起了藏族民谣《次仁拉索》

歌声唤醒了内心的无畏与愤怒。

一头牦牛听了后，忘记了自己是头牛，它冲向了英军，撞死了好几个士兵，即便被枪击射倒，它的眼睛也死死盯着侵略者。

这头牛把整个英军部署搞得混乱不堪，场面一度失控，混乱之中，丹珠也摆脱了士兵的捆绑，但是此时她仍然处于英军的阵地中。

她知道，她在这里，会有更多的人被要挟被牺牲，于是，她捡起了地上的一颗哑弹，用死来捍卫民族尊严。

这枚哑弹引炸了弹药盒，士兵们落荒而逃。

罗克曼气急败坏，把所有的炮弹全部打出去。

带着剩下的所有士兵冲向城堡，城堡里的藏民们早已没有火器，他们靠着弓箭和石头，赤手空拳的拳头，跟英军血战。

炮火中，他们牺牲了，但他们都是英雄，中国人没有孬种。

罗克曼始终无法理解这份血性，他一直以为，自己的行为都是给落后的地方带去文明，他至死不渝的相信这点。

罗克曼看着曾经救过他的格桑，对着他说：“站起来吧，我会帮助你们的...”

格桑，望着身边倒下的众人，轻蔑地笑起来，拿起了打火机，

向旁边的油桶扔了过去，“去你妈的鬼子”

那个年轻人的琼斯，他早失魂落魄地离开了军队。

他站在象征着生命与雄伟的喜马拉雅山下，

这一刻，琼斯终于明白了：

父亲 我不明白
为什么要用我们的文明 去破坏他们的文明
为什么要用我们的世界 去改变他们的世界
但有一点可以肯定
这是一个永不屈服 永不消亡的民族
在她身后还有着一块更辽阔的土地
那是我们永远也无法征服的东方

现在来看1997年的《红河谷》其实并不复杂难懂，甚至现在来看，还会感觉到电影的剧情有些逻辑上的漏洞，剧情也不烧脑，大场面也不出彩。

但这些丝毫不能影响我对这部电影的记忆点：世外桃源的红河谷，青藏高原的神圣，宁静战场上的歌咏，洒脱的大小，邵兵的腱子肉....

我只是觉得很讽刺的是，人们大可以夸《红河谷》在技术上的不成熟，电影上的不成熟，但是完全没必要去抨击或大用意识形态的角度贬低。

如果有人看完《红河谷》觉得，它是一部意识形态下的死板的主旋律，或者什么畸形的文化现象和态度，那只能说明他没看懂这部电影。

冯小宁在战争与和平的三部曲，他让观众们看到，工业文明与草原文明，侵略与反抗，有教养的屠夫与未开化的善良人的对比。

这是他历来的“反战意识”，在民族性价值的一面。

世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休，家国是所有的先烈换来的，

这一点冯小宁从来就没忘记，

更重要的是他也没有忘记，

人类文明的价值之处，就在于他的包容性和多样性。

这是冯小宁的开始，也是《红河谷》的伟大之处。