寻龙之法，应当看其来龙的情况，先看它的祖宗山，寻龙望势，再看父母山和穴山，则知结穴聚气深厚与否。龙穴的力量大小，福泽久远，要看龙脉的形势。下面说一下龙脉的少祖山，以及没有少祖山的情况。

判断龙脉的情况，可以通过少祖山来考察其来历，审视其吉凶好坏。寻龙之法，须察实祖宗，且少祖山与穴场之间的关系更为亲近，而太祖山路途遥远，更难寻找。

所谓的少祖山，就是距离穴山较近的祖宗山。一般情况，龙穴离太祖山的距离比较远，从太祖山，顺着山脉行走起伏，各分出的支脉在快要结穴的地方，会忽耸起高大的山峦，此后不过数节山峦，会结成穴场。这个迥异挺拔的高峰，就是少祖山。

若是如此高大的山峦，仍旧有许多分枝，且距离结穴处尚远，则非少祖山，仅是龙脉的驻跸之山，暂时住脚的高大山峰。若是真实的少祖山，则自此山峰往下，到穴场不过数节山峰，如果节数太多，则力量减弱，带来的生气轻微。

廖公云：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”意思是，结穴的龙脉，要有少祖山作主星峰。又说：“二三节内穴星成，福力实非轻。节数远时福力少，再起主方妙。”说明穴场不宜距离少祖山太远，若是离得远，要再起高峰作少祖山才好。

大多理想的龙穴，会在靠近穴场的地方耸起少祖山，而吉利的少祖山，多是奇异特达，秀丽光彩，或是展开大帐，或是树起华盖，或是形成三台、御屏等尊贵的格式，或者是合乎星体的高大星辰，多能融结好的穴场。

若少祖山的山形出现偏斜不正，瘦削破碎，粗恶丑陋等凶恶的形状，不能构成星体，是没有融结的。即便有穴场，也有合宜的明堂垣局，也是不吉的。龙脉表现出凶恶的样子，则龙穴易生灾祸。杨公云：“坐下若无真气脉，面前空对万重山。”

学习堪舆之道，思维模式不能固定，若是龙真穴的，也有没有少祖山的情况。一些山脊平坦的龙脉，大多蜿蜒而来，其行度摆动蜿蜒曲折，不必拘泥于一定要有少祖山，才能结成大吉的穴场。

其在将要结穴的时候，二三节山峰内有过峡跌断，束气起咽，生气是旺盛的，也能结吉利的穴场。有山峰耸起的龙脉生气固然旺盛，但山峰落下，龙脉有过峡束气，其生气也旺。

平原上的龙脉也是如此，没有突起的山石作少祖山，则要在穴场的后面有束气的脉象为妙，如草蛇灰线，蛛丝马迹等形状，生气受到约束，得以聚集，融结穴场。而且束气处要略高出地面，有清晰明了的水势分流的现象。这样束气结穴才有力量，结作的才是真龙穴。

平原上生气大多错杂散乱，故贵在束气收敛，龙穴在生气聚集之处，才是真的融结，否则生气散漫没有任何聚集的佐证，即使在平原上有突起或凹陷，也不是真的龙脉结穴，不可取用。