“我们需要的不是金碧辉煌和张灯结彩，而是水东街原有的烟火气和独有的市井文化。”一位在水东街居住了30年的老居民，近日在朋友圈大发感概！

他开了一间文化工作室，据守在这里。见证了水东街的繁华与凋零，修缮与复兴。

水东街老居民的感慨，涉及一个严肃的命题：城市要建设、要发展，而城市文脉，又该如何存续？

图源：深惠大件事（改造前的水东街）

旧改来袭！

深圳、东莞之后，便是惠州。

这两年，惠州城市更新不断加速。

以仲恺为首的旧改区域，据不完全统计，2020已有21宗城市更新单元地块成功出让。

今年两会，也明确主城区、博罗部分片区也将启动旧改。

人们忧虑的是，未吸取经验的重蹈覆辙！

过去一些城市由于城市更新过度，忽略了本土独有文化以及建筑的保护、传承，从而导致了“千城一面”的窘境。

城市是文化的容器。

图源：网络（改造后的水东街）

在城市发展史上，不同时代遗存下来的胡同、牌坊、院落、街道等均成为了城市独有的文化特色。

正如惠城区委书记刘光滨接受媒体采访时所言：在对历史文化进行任何优化改造前，首要考虑如何更好地保护传承本土的历史文化，从而留住城市的记忆，让人们记住乡愁。

常常发生的悖论是，在现代化进程中，创新和发展成为城市前进的主动能，城市的原有文脉不可避免成为牺牲品。

如何在旧改浪潮下，守住城市文脉，让古老、淳朴的文化特色建筑得以延续下去，是每个城市治理者所面临的考验。

惠州，也同样如此！

01

旧改：商业与文脉的PK

极速扩容下的惠州，已经正式开启了旧改时间窗。

国家历史文化名城惠州，城市更新，开始全面发力。

“两街一巷”微改造，便属其中。“两街一巷”包括了金带街、水东街以及祝屋巷。

从惠州西湖平湖门穿出，即可步入金带街。这条曾荟萃文人墨客的文化老街，一度承载起这座城市的风雅气韵。

过去，金带街由于其历史沉淀，形成了古玩一条街，街内多是一些古玩店铺，破旧的墙垣，随处可见的飘幡招牌，将金带街衬托得古色古香。

经过改造后，“古玩”的调性似乎弱化了。

如今，步入金带街，曾经的飘幡招牌，仅剩零散一二，反倒被餐饮、民宿，甚至家政公司所取代。

图源：深惠大件事（金带街）

而在西湖另一边，祝屋巷也曾诉说着五百年前一段历史佳话。

昔日的祝屋巷，墙体斑驳老旧，环境“脏乱差”，基础设施不全，改造后，集“吃喝玩乐购”多业态的文创社区。

商家很乐于这样的变化，祝屋巷氛围、环境都比过往好了。唯一的遗憾是，祝屋巷的文化历史尚未真正展现出来。

水东街至少有个合江楼，但你却无法说出祝屋巷有什么。

合江楼，的确是水东街一大地标，然而，似乎远远不够。

始筑于北宋的水东街，至今已有300多年的历史，向来是东江流域重要的商品集散地。到了民国，又改头换面成为岭南特色建筑——骑楼街。

改造后的水东街，抛弃了特有的骑楼建筑，变成了整齐划一的江南水乡建筑风格。

这个“改头换面”，实际上暗藏了惠州旧改的“难”。

难在如何在不破坏原有建筑结构，打造出更能展现文化特色的街区；难在如何在设计上考虑周全，既要传承文脉，也能保证旧改项目后续运营，激发商业活力...

这种难题，几乎所有城市都会遇到。

水东街作为代表着惠州历史文化沉淀的老城区，一期改造完成后，遭到诸多诟病。

因此，在后续的二、三期改造上，是在现有基础上改造，必须做到：修旧如旧。

“两街一巷”，是惠州积淀岭东雄郡千年文化的最佳注脚。

惠城区委书记刘光滨接受采访时说到了关键点：文化的传承发扬非常重要。一个网红打卡点可能会火一次，但是有文化积淀才有生命力。

旧改，亦是如此。

02

“拆”或“留”，还是个问题

其实，惠州的城市治理者，并非没有意识到文化传承的问题。

自2015年晋升国家历史文化名城后，惠州便多次出台政策规划，对历史文物进行保护以及传承。

如，2017年正式施行《惠州市历史文化名城保护条例》。其中，设置了一些明确的标准，对符合条件的老建筑明确定位历史建筑，从而进行相关保护。

而《水东街历史文化街区规划与建筑方案设计》、《惠州市第一批历史建筑保护专项规划》、《惠州市历史文化名城保护规划》等20余项保护规划编制更是将历史城区风貌保护与传承落到实处！

如明确将历史建筑区域进行分区管理，设为核心保护区以及控制地带，从内到外保护历史建筑景观不受破坏。

不过，旧改过程中，“拆”还是“留”，依旧是难点。

对此，惠州城市发展与文化研究人士房先生认为，在旧改中，应该要保持一个明确的准绳，恪守旧改底线，才能守住城市文化的根。

何为准绳？首先，从时间维度上，历史越悠久，文化沉淀也就越发厚重，如民国或上世纪的建筑文物，都代表着一个时代的文化印记。

其次，从历史维度上，越是承载的信息足够多，也就越值得被保护。

第三，则是自身的文化价值。如东湖旅店，尽管时间不长，但意义重大。

东湖旅店作为香港秘密大营救惠州接送站，曾有100多位爱国人士和文化名人在其庇护下得以脱险。

综上，在三个维度下考虑旧改，大体能找到如何在保护城市的根的同时，寻求城市发展的突破口。

而对于目前惠州旧改项目，不论是金带街、祝屋巷，还是水东街，在房先生看来，整体上，改造力度还是欠缺了点。不过，从局部来看，如东湖旅店、丰湖书院的改造较为成功。

实际上，“拆”或“留”，也是文化价值与商业运营权衡的问题。

正如被戏称“酒吧街”的水东街，从文化传承角度来看，它失去了所沉淀的骑楼文化，单纯的推倒重来，一定程度上稀释了过去的文化价值。

但从商业运营角度出发，任何一个文旅改造项目，都必须得经受后续商业运营的考验。

如此来看，水东街引进了众多的酒吧，对于短期内活跃商业氛围，的确是有立竿见影的效果。

现在，没到晚上九点后，你去水东街走走，你就会看到空前的热闹景象。

毕竟，消费群体年轻化。这里，被年轻人迅速占据了。

年轻人，对潮流文化的接受度，显然更高。

反对者则认为，盘活水东街，并非靠几家酒吧餐吧或者连锁店招揽人流，而是需要深入探索本地的市井生活，以水东街为场景再现惠州本土独有的生活气息。

那么，城市治理者如何能够在文化价值与商业价值上取得权衡，房先生的意见是，这很大程度上取决于城市治理者的文化自觉。

倘若每位城市治理者都拥有文化自觉，那么，骨子里的文化自觉，也将在不自觉中融入进旧改建设上，也将减少过度商业化的旧改文旅项目，文化价值也将得到体现。

03

以文化自觉，延续城市的“魂”

如何在文化自觉上，将城市文脉良好的传承下去呢？我们可以看看别人是怎么做的。

图源：网络（五龙庙改造前）

万科曾在山西改造五龙庙的项目。在山西省芮城县龙泉村，五龙庙可谓当地人的“精神信仰”。

曾经的五龙庙，只是一座普通至极的小庙，门可罗雀，破败杂乱，如何在“传承”和“保护”的基础下，对整座庙宇进行修缮，则是极为考验的事情。

出乎意料的是，修缮后的五龙庙，竟成了一个拥有独特气场的庙宇，真正成为了一个村落的精神堡垒，也得以让龙泉村独有的文化特色以及产物，得以延续。

图源：网络（五龙庙改造后）

台北宝藏岩村，也是一个成功的改造范本。昔日，宝藏岩是个违章建筑聚集的村落，纵横交错的高架桥体，密密麻麻的违章建筑...

很长一段时间里，宝藏岩村屡次被提出要拆除改建，但在拆和留的辩论中，最终逃过一劫。

图源：网络（宝藏岩）

而宝藏岩经过改造后，让艺术进村。

如今，宝藏岩有多位驻村艺术家，于此创作各自领域的艺术品，更是从违章建筑村落，一跃成为打卡景点。

拆，容易；留，很难。

但是，在旧改过程中，城市治理者正是努力想要留住那些古老建筑。

对于当地人而言，古老建筑并非仅仅是钢筋水泥，而是代表了当地村落的文化，以及城市的“灵魂”。

旧改的意义，如果只是片面的停留在建筑现代化、城市现代化上，那是“无生命”的旧改。

充满生命力的旧改，应当是在推进城市现代化的同时，不遗余力的留住城市里那零星点点的“魂”，让城市文化得以再次沉淀。

更重要的是，通过正确的优化改造，让原有的文脉脉络更显清晰，更具生命力，从而实现老城区以及历史文化区域的真正“活化”！

正如惠州博罗观背村，作为较早的一批改造项目，改造后观背村吸引了众多外地游客前往参观。

若你步入其中，便能发现，整个村落在文化调性上的统一性做得相当不错。

书店、书法学习馆、陶瓷...就连引进的商业运营，也是经过一番筛选，均与文化相关的行业，从硬件设施到软件运营，“文化”是主基调。

台湾大学建筑与城乡研究发展基金会董事长刘克强曾言，一个地方的意义及其使用价值并不是相辅相成的关系，一旦追求使用价值，人和地方的意义会被忽略。

因此，唯有城市治理者保持高度的文化自觉，尽力平衡两者之间的关系，城市的“魂”才能够得以延续。

04

让城市文脉，传承下去

自古至今，能够留存千年、名扬中外的景点，无一不是体现了城市古老的文脉，即便是历经风霜，翻新改造，也无碍于其文脉的传承。

“如果一座城市缺少文化载体，那么这座城市是没有灵魂的，终将失去生命力。”房先生道出了文脉传承的重要性。

建筑，承载了一座城市文明的历史，是城市记忆的见证者

如何在岁月变迁中，找寻一个支点，让城市留存乡愁，延续文脉，实现城市肌理的保护，成为万千城市中独特的一个，这才是旧改真正的价值体现。

但愿，惠州即将掀起的旧改大潮，能与城市文脉的存续，达成真正的和解。