【易经】发端乎伏羲氏，文王赓其绪，孔子集大成。是我中华民族古代哲学之总源头，向被学界视为奥堂。了解和掌握一点易理，将使我们的人生变得异常智慧。

【易经】六十四卦排序，分上，下经，上经以乾，坤居首，至坎，离为止，阐述人类突破重重天险，终于缔造光辉灿烂的精神文明；下经以咸，恒为首，从男女恋爱的婚姻谈起，至既济，未济为止，检讨人生奋斗的终极成败。上经言天道，阐述自然演化的奥秘；下经重人事，探索人情人性的幽微，离合悲欢，爱恨情仇。我们日常生活中亦无不蕴含着易理，以故易系曰：“百姓日用而不知”。如乾，坤卦，乾卦六爻皆阳，精实饱满，以飞天遁地的龙为象，行云布雨，滋润众生。坤卦六爻皆阴，虚默含容，卦辞以雌马行地为象，不争先不落后，永远配合无间。乾代表创意，挥洒不羁，坤则为执行，敦笃落实。乾坤两卦所显示的龙马精神，确为人生行事所必需。乾卦取法天象，教人自强不息，坤卦体察地势，勉人厚德载物。“自强不息，厚德载物”正是清华大学的校训，严以律己，宽以待人，才能培养出称职的领导人。政坛人物颇多清华出身，也算渊源有自。我们常说的否极泰来，其实在【易经】的六十四卦之排序中是泰极否来。“泰”即是我们所说三阳开泰，卦象显示的是一团正气，和气，是内君子而外小人，而''否"则不言也，卦象显示的是朝野不合，小人当道，因此持盈保泰何其不易。老子【道德经】中所谓“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不能常保，金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。功成，名遂，身退，天之道”。正是易之泰极否来的最好注脚和给吾侪人生旅途示以津梁之举，在这一点上张良做得最好，因此其得以保全性命。我们再看一下临，观两卦。“临”乃临事，所谓君临天下，政治意味浓厚；“观”卦则代表两眼旁观，对任事者提供建言，批评以制衡。临卦重视现实人生历练，观卦强调自然法则的理想。政治应该代天行道，为人民谋福利，如果逆天行事，必遭天谴。据史书记载，上天不会说话，往往借着一些重大灾祸以示警，若仍不奏效，还会有更惨烈的后果。这就是"八月之凶"的意涵。闽南语所谓“人在做，天在看”，真正老天有眼，明察秋毫。

【易经】六十四卦中最好的一卦，应是“谦”卦了，因为谦卦六爻没有凶，咎，悔。本应是艮上坤下之自然现象，而谦卦却是坤上艮下的布局，高山卑微于平地之下。所谓“满招损，谦受益”之说想也定然肇端如此了。谦虚使人虚静空灵，宁静致远。【易经】六十四卦通篇崇尚的是自然科学，没有迷信，更非为玄学。他告诉人们，每个人的一生之事业，“三分天定，七分打拼”，既讲人生命运的大格局，又强调个人的主观努力，没有消极的缩命论思想。当然一个人一生中的成败利钝往往冥冥之中是有定数的。然而再好的命局不付出努力也是万难实现人生之成功的。老子【道德经】中有“人法地，地法天，天法道。道法乎自然”。人法地因地静重，地法天因天无语，天法道因道无为，道法自然因自然并行不悖而匪相害焉。学习【易经】使我们变得聪慧，其主要的一点就是在学业事业上首先要积极和善于进取，而又要会安贫乐道。孔子也有过被困于陈蔡之间，断粮七日，发出了“天丧斯文”的哀叹！胡兰成晚年曾书一联“天道惊险，人道惊艳”。易象，易理给人的启示莫不如是，人生际遇多端，无论是意气风发抑或哀愁病苦，总是出人意表的多，按计施行的少虚心领受，皆有无限之滋味。因此，掌握易理就会慢慢把自己修为成一个有道德，有能力，有智慧的人。