胡斯后世绘像

杨 · 胡斯（捷克语 Jan Hus 生1370-卒1415）出生1370年左右的侯赛尼克地区（今捷克南部某地），他“成名”之前其实没有什么值得大书特书的事情。和许多创造不凡历史的人一样，他自幼家贫，父母的身份无人知晓，但是天赋异禀bla bla bla...在普拉哈季采小镇，他和许许多多同龄的孩子一样就读于教区学校，16岁的时候，老胡的脑袋里已经盛满了各种教规，耶稣童年的福音、圣经等等的作为神职人员必须知晓的东西，然后他就去了全欧洲最知名的布拉格大学进修神学。
一开始，老胡想成为神职人员的目的很单纯，就是想要摆脱小时候吃了上顿没下顿的日子，每餐能吃上粗麦面包、豌豆和卷心菜、美味至极的修道院啤酒（欧洲最好的啤酒）以及街坊邻居的尊重。但是随着他研究神学越发精进，和许多大思想家的经历一样，老胡从某种意义上讲“顿悟”了。他开始将大量的精力都投入到真理和神学的研究方面，因为他的天赋与刻苦学习，老胡开始在同龄人中崭露头角。同时，老胡的音乐细胞也很好，他自己编曲、写词，演唱，用更容易被老百姓接受的方式传播基督的福音。

布拉格大学

1393年，老胡获得了学士学位，三年后，他又成为了“艺术硕士”，同年，他得到了学士学位的毕业证。又两年后，他正式进入欧洲天主教学术界，已经具备了在布拉格大学讲课的资格。到1401年10月15日，他成为了本校的文学院院长，1402-1403年，他成为了布拉格大学的校长。这年老胡刚刚31岁，年少有为，意气风发。
在1400年的时候，老胡曾在布拉格老城的一处教堂中担任牧师，因为精通神学又能以人民群众喜闻乐见的形式表达，老胡在布拉格底层的百姓中受到很大的欢迎和尊敬。两年后，因为业务能力出众，他被调往布拉格的宗教中心，也就是伯利恒礼拜堂担任堂主，这是一个重要的职位。在日常工作和布道的过程中，他耳濡目染，了解并吸收了那个时代最前沿的宗教批判、改革的思潮观念（宗教批判思潮的源泉就来自于16年前刚刚去世的英国神学家约翰·威克利夫）。
用屁股想都知道，威克利夫的宗教改革观点受到了天主教会的大力抨击，被官方定性为歪理邪说，并在1403年下令禁止售卖、传播和印刷威克利夫的作品。但老胡不是键盘侠，他暗自将威克利夫的作品翻译成捷克语并投资帮助印刷发行，同时，他本人选择站在最前沿开始呼吁宗教改革，以及对腐败的教廷施以无情的批判。
胡斯的崛起
（如图所示，从1378年到1417年，欧洲出现了两位教皇。起因是新教皇选举问题，后来因为很多客观因素参与，事情越来越复杂，从简单的宗教问题变成了政治斗争。后来两位教皇同时出现在欧洲，一位是罗马教皇，一位是阿维尼翁教皇。但他们也不是就平分天下了，混乱带来了更多的反对者，实际上同时期欧洲绝不止两位教皇，仅1409到1417年，就有三个教皇同时出现。。
图中红色是支持阿维尼翁教皇的国家，蓝色是支持罗马教皇的国家，黄色是骑墙派。）

教廷的分裂
说回老胡，他不遗余力的公开抨击教会制度，谴责牧师，主教，甚至教皇的道德败坏（真的猛士...）。但匪夷所思的是，时任布拉格大主教的兹比尼克·扎伊奇（ZbyněkZajíc）竟然默许了老胡的行动，他甚至提拔老胡继续升职（扎伊奇是个很矛盾的人，看后文就知道了）。然而纸包不住火，老胡的事情终归是泄露了。
1405年6月24日，罗马教皇格里高利十二世（Pope Gregory XII）得知后震惊不已，竟然能在布拉格的宗教中心出现此等丑闻，天主教廷颜面何存？必须立刻封杀！他立刻让布拉格大主教扎伊奇反击威克里夫的教义，尤其是后者亵渎宗教仪式的思想。扎伊奇此刻的选择值得玩味，他很油滑的选择听从教皇的指令，并着手开始禁止威克利夫思想的传播。
但这个命令在布拉格基本被无视了，或者没有得到严格的贯彻。次年，两个年轻的学生来到布拉格，两个年轻人进行了公开演讲，对威克利夫学说疯狂打call（也在打教皇的脸）。两年后，教皇格里高利十二世听说了此事，那叫一个没面子，他直接警告扎伊奇，罗马教廷已经知道了异端邪说在布拉格的流行，也知道波西米亚国王瓦茨拉夫四世（Wenceslaus IV of Bohemia 执政1378—1419）对其的支持。然而瓦茨拉夫也是个滑头，他和布拉格校方表示坚决服从最高领袖的安排，并且将威克利夫的作品都集中在了主教区，美其名曰要对妖书做严肃的批判和删改处理，实际上啥也没干。

格里高利十二世 是不是特别像表情包

（可能有人会问，为什么连国王都要支持老胡的作为？原因很简单，中世纪神权一直高于王权，国王有时候当的很憋屈，世俗权力被宗教势力处处压制。因此一个反对传统神权的老胡得到波西米亚国王的背书很正常。 ）
1408年，罗马的格里高利十二世和阿维尼翁的本笃十三世都自称教皇。 瓦茨拉夫四世很清楚格里高利十二世绝对会反对自己加冕神罗皇帝，于是他干脆撕破脸，命令波西米亚的宗教势力与罗马教廷划清界限，严守中立。但布拉格大主教扎伊奇虽然支持胡斯，但他更加忠诚于罗马教廷，之前小打小闹搪塞过去就算了，现在面对大是大非的选择，他还是选择了罗马教廷，这也为后面老胡的遭遇埋下了伏笔。
这时整个布拉格大学中分成了四个学院，分别是老胡领导的“波西米亚学院”、“巴伐利亚学院”、“萨克逊学院”和“波兰学院（卡齐米日大帝的功劳）”，老胡的学院只能管理布拉格大学四分之一的事务和学生。但是在老胡和其他波希米亚掌权者的努力下，国王瓦茨拉夫四世下令“波西米亚学院”的势力暴涨至总数的四分之三大小，而剩下三所学院加起来才只有四分之一。
（到1409年，有52,000名学生、教授、学士对这个命令非常不爽，他们选择退学。但也不能没学上啊，于是大伙筹钱集资，选了一处风水宝地就自己建了一所学校...这就是今天德国莱比锡大学的成因。）布拉格大学的声望开始下降，从中退学的人开始传播关于波西米亚盛行“异端邪说”的消息。老胡已经实质上成为了校长，威克利夫的思想重新在布拉格大学开始传播。

莱比锡大学

布拉格焚书事件
这年，教廷选举亚历山大五世为新教皇，想要以此来结束宗教乱局，不出意外，罗马教皇格里高利十二世和阿维尼翁教皇本尼迪克特表示强烈抗议。在波西米亚，老胡和他的追随者以及国王瓦茨拉夫四世选择站在亚历山大五世一边。扎伊奇大主教虽然忠于格里高利，但在人在屋檐下哪敢不低头，也只能对亚历山大五世宣布效忠，但扎伊奇不甘心被人摆布，他马上向亚历山大五世告状，声称威克利夫的异端邪说是如今教会骚乱的罪魁祸首。（看到这里你们就应该明白，这已经不是简单的宗教思想问题，政治斗争早已深埋其中）
亚历山大五世随后在1409年12月20日以罗马教皇的身份发布了一个公告，授权布拉格大主教扎伊奇彻底封杀威克利夫的书籍及其相关学说。次年，老胡才发觉扎伊奇的二五仔嘴脸和新教皇的反戈一击，他努力向亚历山大五世请愿手下留情，但这只是徒劳无功。
1410年7月16日，扎伊奇下令在布拉格没收所有威克利夫的作品，并且在市中心公开焚烧。但焚书的行为不仅没有震慑到群众，反而遭到了强烈的反弹。当时几乎引起了暴动，扎伊奇本人差点死在一个抗议焚书的暴民手中。当时，布拉格大学的学生们创造了一首流行歌，歌词如下：“Zbyněk biskup abeceda spálil knihy, a nevěda, co je v nich napsáno（笨蛋扎伊奇甚至都不知道他烧的都是些什么书）”，以此嘲笑大主教的文盲和愚忠。
波西米亚国王瓦茨拉夫四世命令扎伊奇停止烧书行动，但后者非常硬骨头，就是不同意，愤怒的国王下令没收了扎伊奇本人和所有教会的财产。亚历山大五世在1410年去世，由约翰二十三世继承罗马教皇之位（此时格里高利十二世还在...），约翰二十三世毫不避讳他对格里高利十二世的反感，1411年，约翰二十三世宣布对那不勒斯国王发动十字军东征（那不勒斯国王是格里高利十二世的忠实粉丝），但喊口号是喊不死对面的，打仗要钱。
为了筹集战争资金，约翰二十三世开始大肆贩卖“赎罪券”（想上天堂吗？这套赎罪券只要998！）。老胡将新教皇的荒唐行为看在眼里，并默默的记住。1411年，扎伊奇感觉在布拉格实在混不下去了，他启程前往南方的匈牙利，结果病死在了半路上。

荒谬可笑的赎罪券