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五代孙光宪《北梦琐言》记载，湖北秭归有一个和尚名叫怀濬，不知是什么地方人，草书很好，被称为草圣。唐代乾宁年间来到秭归，能知道过去预测未来，颇为灵验。他的草书书写的都是儒家经典或者佛教经书或者道教典籍。人家跟他说话，他只是唯唯诺诺，并不明确回答。

当地刺史于公担心他造谣惑众，逮捕关押怀濬。审讯他的时候，问他是哪里人。他不回答，只是用诗歌书写道：“家在闽川西复西，其中岁岁有莺啼。如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。”再问，他再写道：“家在闽川东复东，其中岁岁有花红。如今不再花红处，花在旧时红处红。”

州牧感到很奇异，予以释放回家。

大家猜测怀濬诗中的意思，好像他家应该在海中。难道是可以用一只木杯渡江的杯渡和尚吗？于是大家就以为怀濬是一个神仙了，每次外出旅行，一定会先到怀濬和尚那里咨询吉凶，书写是吉祥的才敢踏上行程。但是怀濬每次绝不开口，只用毛笔书写答案，事情往往百发百中。

荆南大校周崇宾拜谒怀濬，怀濬书写道：“付皇都勘。”意思是押赴皇都审问。周崇宾不知所云。谁知不久他进京上贡，因王师南讨，周氏被拘押在南府被杀害。

押司孙道能请问于怀濬，怀濬书写道：“付竹林寺。”孙氏不知道什么意思。当年他去世，营葬之地就是古竹林寺遗址。

皇甫铉担任知州，怀濬画了一幅画，画上一个人荷校（即杠着枷锁），一个女的在旁边跟着他走。其后，果然因为他娶民家女遭到诉讼，被官府拘押坐牢。

波斯人穆昭嗣自幼喜欢道术，用道符配药治病。他跟随父亲一起拜谒怀濬。怀濬画一幅道士手挎葫芦腾云驾雾图，并在旁边书写道：“指挥使高牒衙推。”

穆昭嗣以为神仙之物，但是不知道具体是什么意思，昼夜怀揣着不离身边。

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不久南平王高从诲忽然发给穆昭嗣一套官服，立即提拔穆昭嗣为王府推官。这正好应验了怀濬所画。

不久王师南下讨伐荆州，南平王处于包围之中。怀濬寄书南平王说：“马头渐入扬州路，亲眷应须洗眼看”，当年输诚与淮海节度使，南平王获解重围。

有一天，他自己在芭蕉叶上书写道：“近日还债，幸州县无更穷勘。”过了几天他自己被人杀害，尸体宛然生前。南平王高从诲用佛教礼仪用火葬并收取遗骨安葬之。

随园少年曰：

怀濬事迹颇类灵谷寺普济一真（宝志和尚）。余收藏有明成祖朱棣撰写的《神僧传》，经常阅读，并对宝志和尚情有独钟，2009年余患肾结石剧痛无比，夜不能寐，默念：宝志和尚，和尚宝志。又念：黄头志公，黄头志公。不久安然入眠矣。此时批注于《神僧传》页面，至今仍历历在目。