原创 倾莲池 莲池秘境 今天

以前在中学学习历史时，我们都知道中国历史上有一个太平时期，名为“文景之治”，其中汉文帝刘恒是备受后世称颂的贤明、谦逊、俭约之君主，甚至被誉为百世帝王之师。

唐太宗李世民自认为德行不如汉文帝：昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂谓为民父母之道也！——《旧唐书·卷二·本纪第二》

宋人丘濬：三代以下，称帝王之贤者刘恒也。帝之善政非止一端，而好言纳谏尤其盛德焉……吁，若刘恒者，可谓百世帝王之师矣。——《大学衍义补》

明人谢肇淛：三代以下之主，汉文帝为最；光武、唐太宗次之；宋仁宗虽恭俭，而治乱相半，不足道也；文帝不独恭俭，其天资学问，德性才略，近于王者，使得伊、周之佐，兴礼作乐，不难也；光武太宗，以俞业而兼守成，纬武经文，力行致治，皆间世之贤主也。——《五杂俎》

历史上对汉文帝的评论极高，汉文帝无疑是中国历史上少有的伟大帝王，其百科知识如下：

汉文帝是一位深知百姓疾苦的好皇帝，平生节俭，励精图治，颁布了系列利益老百姓的政策。

“曾因惜十家之财而罢建露台；因怜吏卒输送之劳而令列侯归于封国，不须留于长安奉朝请；借缇萦救父之事而下诏废肉刑；又诏罢天下田租。”

按我们佛教的观点，以汉文帝这样的皇帝，贵为泱泱大国的九五之尊，其福报之大自不用说，且在位时又如此贤明，驾崩之后往生何处？

要回答这个问题，首先要剥去中国古代“君权神授”等渲染观点，因为封建时代，世人常认为皇帝是天神下凡，死后返回天界，他们代表着上天的意志。

其实回归朴素的因果真相，去除渲染色彩，你就知道这种观点是有所偏颇的，因为按照佛的无碍智慧观察，往昔历届帝释天，尚且有死后不断受轮回堕落之苦，何况是人间帝王？

《地藏经》云：若遇善知识，劝令一弹指间，皈依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。

如果你细读《地藏经》就知道，有的帝王是天人、天神天福尽而下生的，但不代表之后还能返回天上。

佛在第十三品宣说地藏法的二十八个利益时，说到：

“十四者、多生天上；十五者、或为帝王。”

修地藏法，能令人获得帝王之福报。

被渲染和神话的皇帝，和历史现实不是一回事。如宋徽宗自认为是玉帝的长子下凡，还下令贬佛，靖康之耻后，你看他多么悲惨，受尽金人的极度凌辱。

皇帝、天神也在轮回之中，浮沉无数，皆由业力所牵。如果是暴君，自然死后也是堕入地狱等恶趣。

文昌帝君阴骘文中，帝君述说自己的累世转世时，提过汉高祖刘邦的皇后吕后死后去向：

“吕氏死后，虽在阴间受尽痛苦，但是我们之间的纠葛还没有消清，我与她就一起出生到东海之滨一邛池邑。邑令吕牟是吕后的身后。我母亲（戚夫人）也生到了这里，又为戚氏，因为过去享福太过份，所以到这里很贫困。嫁给张家，老而无后，靠割草度生。”

清末民初政坛文人郭则沄的《洞灵小志》中，提及汉文帝的后身。郭先生活跃于政坛文坛，结交的权贵不在少数，见闻颇广，亦信佛，有诵经持咒，其所言当非虚言。

洞灵小志·明印上人

原作者：郭则沄

白话译文：倾莲池

史书记载汉朝之盛世，一定会提到文景之治，文帝、景帝当有功于世人。

近代有一位明印上人，自称是汉文帝的转世，说帝王的罪孽因果最重，远大于普通人，所以历经几十世的转世还不得解脱。

明印上人居住在湘中偏僻的庵庙中，昼夜在一块石板上打坐，寒暑只穿一件布衲，如此苦修几十年，于是有了能知道过去未来的神通。

明印上人每年一定到普陀山斋僧，往往在众僧中见到有菩萨和阿罗汉圣者应供，或者听到阿罗汉的唱经声。

他曾说：斋僧一定要去普陀山才有真实的功德。

每次动辄出资几万黄金去供僧，也没有听说他募缘，不知道从哪里得来的。

有一年到普陀山，船中遇到一位身穿村野平民服饰的人，向自己跪求剃度。上人知道不是一般人，就收为弟子。

这弟子多次到湖南听上人说法，人们经常见到，但不知道他住在哪里，有人说是龙子。

明朝万历年间，有一个女子在水边洗衣服，感通龙神受孕，生了儿子，就是这个人。

他几岁时在岸边玩耍，见有大船经过，船上的人呼叫他，不自觉踏着波浪前往，到了龙宫。后来几年，他又从龙宫出来迎接母亲到龙宫居住，据说现在母亲还活着。

因为未闻佛法，仰慕明印上人的苦行，所以前来皈依，自称笔架山人，人们也这么称呼他。

浏阳的刘伯远、仲逸两兄弟，经常和明印上人、笔架山人往来，将这些事告诉了候疑始。据他们说，明印上人前三年刚圆寂。

倾莲池：明印上人说帝王业最重，是有原因的，因为一个决策，影响几百几千万乃至几亿人。

《菩提道次第师相承传·温萨巴·洛桑邓珠大师的历史》中，上师交却伯瓦说道：

“在释迦佛住此世界时，我生为菩萨名杜瓦垛（义为戒顶）于佛前听受无量大乘教义。

此后生为东印度有势力的国王，制定法律，对于做事不善的人们处以砍头断肢等重刑，以此业力，影响未来眼及肢体等处，将生一些残疾。

继此以后生三十三天。生天不久即生为印度阿阇黎云登窝（功德光）而作了无量的弘法利生事业。此后去到中国五台在妙吉祥菩萨前，听受许多要法。依妙吉祥所授记生为尼泊尔一位修密咒者名多杰须鲁（义为金刚童子），大弘大乘密法。”

刘伯远，名为瑞浺（1886-1932年），佛教徒。

刘瑞浺16岁像

《直隶知州船山学社社长刘瑞浺传》载：“中年以后，因伤感家事，殷忧时局，遂绝意仕途，转而研究佛学，曾受教于蒙古马迦活佛。

公目睹当时国事颓败，世乱不已，乃以诗酒自娱，郁郁寡欢，遂染疾，于民国二十一年（1932）夏历壬申三月十七日巳时逝世，终年四十六岁。

追念名贤，各界殊深惋惜，国民政府为之治丧哀悼，藏浏阳枨冲柘元庄屋后山，墓极其雄伟壮观，有高大的汉白玉墓碑和华表，后遭盗贼，今已不存。”

笔架山人是龙族，生于明朝万历年间，寿命长远，到了清末民初还出现，他人间的母亲被迎回龙宫后，也还活着。

释迦牟尼佛的一些阿罗汉弟子，就住在龙宫，至今还活着。进入龙宫，也是一些成就持明仙者的做法，因为会获得不死，寿命长远之利益。

在六道之中，人类的寿命实在太短暂，而天人、龙王享受长远的寿命。

多罗那他的《印度佛教史》载：

“王种罗睺罗贤虽然已经获得熟习明处的班智达的地位，但资质略微迟钝，由阿闍梨灌项加持，在西方信度国附近一条河的岸上长期修持密集，亲见五部如来圣容，现证秘密主（金刚手）成就。在赡部洲并未大作利生事业。

到达达罗毗罗在那里也多所讲说密咒续部，从龙处取得财宝，建筑寺庙的工匠每天各有五百人，每人每天给予特殊工资一个金地那罗。建造密集佛殿，即身成就持明身，打算调伏诸龙而往海中，他现在还在世间。”

明印上人是一位具有神通的高僧，每年都去普陀山供僧，说明了什么？供僧之功德极大。

密续之中，欲修证持明悉地，有的也要辅助供养僧众以积累资粮。

很多人经常向佛菩萨求愿，能否满愿或突破命运的层级，与资粮是否具足有关。

资粮一般的人求财，可能就进财几千，而另外的人，是几百万几千万。

为了满足所愿，当要广积累资粮功德，常上供下施，不然求愿难灵验，或者不会有大验。

为何有些人求工作之类灵验，但是求财务自由就很难，因为后者需要更大的福报资粮。

末法时代，还是普劝大家供奉、念诵地藏菩萨，因为契合菩萨的愿力，缘深，易相应。

这个时代的人，造业极重，什么杀生、邪淫、妄语种种，言之不尽，有这些罪业行为的人，若皈依祈祷地藏菩萨，能获得救度，有保障，免堕入恶道，离一切苦，还能获得安乐自在。

这是佛说的。

地藏菩萨不放弃任何一个众生，恶人、造业很多的人也不放弃，也赐予加持，何况是每天坚持修法的人呢？

愿吉祥！