“国宝·圣林寺十一面观音——三轮山信仰之神”目前正在日本东京国立博物馆展出，她曾给人摆脱灾厄的信仰，恰与当下被新冠病毒折磨的人类产生共鸣。在博物馆展厅，无论哪个角落，都能感受到“十一面观音”严厉而温柔的注视。日本东洋文化学者和辻哲郎将其描述为“显现出神的威严和不为人知的美”。
8世纪的“圣林寺十一面观音菩萨立像”被认为日本雕塑的最高杰作。因为此次展览，这尊观音像首次走出奈良，与她一起展出的还有日本国宝法隆寺“地藏菩萨立像”和正历寺的日光、月光菩萨立像，他们曾一同被安放在大御轮寺，这是他们150年后的“重逢”，也由此涉及从三轮山到圣林寺的文化变迁。
展出现场的“圣林寺十一面观音”，8世纪，奈良时代
佛教传入以前的日本，当地的人们相信神灵寄居在山水草木间，所以不建本殿和神像，而是祭拜自然的神灵。位于奈良盆地东南部（奈良县樱井市）的“三轮山”就是最具代表性的例子，在大神神社中没有供奉神的本殿，而是将三轮山作为神体礼拜。
据日本神话《古事记》记载，大物之主和大国之主，希望将他们供奉在东边的山上，三轮山在地理特征上与书中描述之地相似。
位于奈良盆地东南部（奈良县樱井市）的三轮山
三轮山“山神遗迹”出土的5至6世纪（古坟时代）的祭祀品 东京国立博物馆藏
三轮山、山神遗迹、大神神社和圣林寺位置示意图
残留下的手臂
根据神佛分离令大神神社境内“十一面观音像”被转移到附近的圣林寺，得以留存至今。但遗憾的是，发现这尊观音像真正价值的并非日本人。而是美国人欧内斯特·费诺洛萨（Ernest F. Fenollosa，1853-1908），他在圣林寺，一眼就看出了佛像的价值，将其定位为“日本第一保存之像”。
费诺洛萨的努力，也推动了1897年日本《古社寺保存法》的制定，圣林寺的十一面观音菩萨立像被指定为国宝（旧国宝）。1950年“文化财产保护法”颁布，次年被指定为首批日本国宝。
圣林寺国宝十一面观音菩萨立像，8世纪，奈良时代
十一面观音菩萨立像，矛盾的平衡共存
奈良时代（710年-794年），日本各处设立了制作佛教雕塑的专门设施“造佛所”，此时日本雕塑受盛唐风格的影响，尤其注重人体的把握、造型的均衡，以及逼真的描绘。
圣林寺国宝十一面观音菩萨立像（局部）
残缺的光背
展览现场
“十一面观音”头部
展出现场的“圣林寺十一面观音”，8世纪，奈良时代
莲花底座局部
“圣林寺十一面观音”手部
日本国宝，地藏菩萨立像，法隆寺藏
“月光菩萨立像”和“日光菩萨立像”（右），平安时代(10—11世纪)，奈良・正历寺藏
十一面观音菩萨立像如何“走出”奈良
展览前，博物馆为圣林寺十一面观音立像做了CT摄影分析，过去已知该佛像内部是空的，不过是否内存经书等物尚不知晓。通过最新的CT摄影，基本确认了其中未藏有其他物件。但却发现十一面观音立像的中心部分有一条类似拐杖的线，该线为何尚需研究。
十一面观音立像进入CT的样子
从CT影像看出，十一面观音像的中心部分有一条像拐杖一样的线。
十一面观音像从圣林寺中被移出前的样子
被打包的佛像
十一面观音像台座各部件示意图。
雕像和莲花底座分开的瞬间
佛像侧向缓缓移出
平躺的佛像
佛像运下山的过程。
东京国立博物馆展厅外的海报
展览部分佛像的插画版本。
注：展览在东京国立博物馆展出至9月22日，2022年2月5日—3月27日将在奈良国立博物馆展出。本文编译自东京国立博物馆网站和日本《读卖新闻》
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