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相本无常，随熏而就。是以过去善恶之业熏心，则感现在苦乐之报，如印印泥，卒难改转，此盖论众人也。

若修行之士，则不可定其修短。纵前生所造之业，应感苦报，以其现在力行精进，罪不胜功，转苦为乐。易短成修，往往目见，且验之不少矣。

及读南岳思大禅师曲授心要，印证明白，皎如日星，不复疑之。其言曰：初学行者，未得事从心转，但可闭目假想为之，久久纯熟，即诸法随念改转，如指屈伸，了无难者。故大菩萨，乃至二乘小圣、五通仙人等，能得即事改变，无而现有，有而现无也。

由是观之，以假观熏心，则法法皆假，变易何难哉？以空观熏心，法法皆空，卷有入无，相不可得，何夭何寿，何罪何福？以中观熏心，则有无离即，阴阳不能笼罩，神智不能卜度，言相可转亦可，不可转亦可，不可不违可，可不违不可。如夜光神珠，宛转横斜于金盘之中，虽圣似仲尼、明如离娄，孰能定其所向者乎？

故曰相逐心生，相随心灭，有相无相，生灭由心。了心之人，所以生死之际，来如着衫，去如脱裤，略不作爱憎见也。（论相）

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