守黑

槽食之余，偶作人思，以窥常伦，体味人世。

偶读《知白守黑赋》，初览，叹为奇文，始知“福建文坛盟主”、闽中“文章初祖”。仰拜经久，方通文思，以为得意七八。

余以为，史料之誉，犹闽地之于华夏，仅掩黄公文道一隅。以此文见，谓“道比春秋，文齐盛唐”，仍乃谦辞。

窃以为，文功仰止，理比天道，然终囿于时势。韬光用晦，虽为生存之道，其实发展之误，几千年生生不息，奉为圭臬，亦折射出社会环境下思想智慧生存维艰。

芸芸众生，当竞相绽放智慧光芒，于这方天地探索玄玄、发现未知，发挥智慧生命存在之意义。今昔衣食住行、吃穿用度之日新月异，尽皆智慧之功。各国各地，发现程度不一，亦智慧生存环境差异致之。

吃喝拉撒，唯生命存之前提，正所谓“吃饭是为了活着，而活着则不是为了吃饭”。智慧活动，亦当占据生命过程相当比份，否则，与猪马牛羊无异，徒废一具人类躯壳。

垂大明而或隔阴霾

如此思哲文章，鲜见传颂，臆想孤断。

一则不愿下人。赋乃训诫之文，警惕后世，训诫徒从，后人受之坦然。然旁外之人，段然难受，更何堪居庙堂之高，享泰斗之位？

二则不便求人。“天下之士，莫非王臣”，皆韬光用晦，神器谁扶？岂非需寡家一一求取？故“此风不可长”，天下士子，需竞吐耀含辉，任朕予取予授。

三则不便示人。既作赋，则破“知白守黑”。即道出社会风尚之“潜规则”，则未能“守黑于所为”，虽人文无俩，终困闽中，未及宏彰典式。

虽“树大招风”、“木秀于林”，社会环境驯化灵类韬光用晦以自保，但以社会发展趋势观之，智慧闪耀终究族群主流，不可因噎废食，毕竟，发挥智慧光芒，方为生命过程之要义。

衡量社会组织构建之优劣，考其于社会发展之推阻。而于社会发展之推阻，智慧生存环境良恶定之。

视之而不见，晓之而莫得

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