虽然《史记》之中有《夏本纪》的篇幅，可司马迁也在其中穿插了不少自己的所闻所见，也就是说一直强调史实的司马迁，并未完全依照史实记载中国的第一个朝代夏朝。可这样说并不合理，司马迁如此反常的一个原因还在于，夏朝存在成谜。
历史上记载，夏朝拜在商朝之下，因此灭国。而商朝是甲骨文的开始，可考究甲骨文的记载，夏朝并没有被提到。若说是商朝想要拔高自己的地位，那么也需要夏朝的衬托，何苦将夏朝存在的证据全部抹去？就算是商朝想要抹去历史，岂是轻而易举能完成的？就算是秦始皇包拯，焚书坑儒，也没有见到儒家文化全数湮灭，何况是商朝？
所以现如今夏朝的存在，是考古界最难展开的一项研究。也正是因为如此，千奇百怪的言论层出不穷。
司马迁史记是否存疑
根据司马迁的描述，夏朝历经十四朝、有十七位王，统领中原四百年。可其实司马迁的记载有些含糊其辞，若是粗略地看，自然是没有什么问题。但要是细细考究，司马迁的话是不能服众的，毕竟没有具体的王在位的年代记录，这一点有很大的破绽，这也是我们史学界竭尽全力在搞断代工程的原因。
可是作为中国最早、也是最为纪实的史料，《史记》的存在又有着可信度。基于这一点，即便是大禹到少康这段时间存在着诸多的神话传说，可也不能就此否认夏朝的存在。毕竟我们离夏朝已经久远，可司马迁离夏朝仅有1500年，说不定确实是找到了些蛛丝马迹，同时辅助了言论印证夏朝的存在。
既然如此，司马迁并没有说谎，那么后人就需要找到夏朝存在的证据。否则中国的某一段历史就需要重新书写，基于此考古学家的言论是千奇百怪。
千奇百怪的夏朝证据
其实二里头遗址是最先被认定为夏朝遗迹的地方，可多年的研究表明，这座遗址只是商朝最早的首都，其中并未找到关于夏朝的只言片语，青铜器和甲骨文也与夏朝没有关系，似乎唯一的线索，已经破灭。
可之后又有学者表示，甲骨文更多是为国家占卜，祭祀之用，至于文字记载实在是少，所以不可通过甲骨文考究夏朝的存在。另一方面则是来源于称呼，如同我们被古罗马帝国称呼为“大秦”一样，夏朝也是我们冠以的称呼，或许从一开始我们的寻找的方向点就错了。
另外，我们不愿意，但也是最为直接的说词，年代已久，夏朝存在的痕迹已经被时间冲刷。哪怕是现代遭遇末日，能留下的也只是刻在石头上的痕迹，人类引以为傲的芯片都是笑话！可能夏朝的文字没有出现，刻在石头上的痕迹也寥寥无几，自然没有存在的证据留下。
夏朝或许在巴基斯坦
尽管有诸多假设，可夏朝的存在一直都是考古学家从未放弃探索的事情。大学教授王长城提出，夏朝的地址并非是中原，而是夜郎系民族在巴基斯坦旁边创立的哈拉帕文明，也就是天竺帝国。这一说辞并非是空穴来风，而是有迹可循。
在史学界的眼中，哈拉帕文明一头连接着天竺，另一头就是古埃及，而这天竺帝国的都城就是夏朝的东亚大西南部分。其次在哈拉帕文明之中，能够考究到一些图符文字，可史学上并未有过记载。这一点倒是和夏朝有些相似，只不过夏朝是有记载没有文字，这两者之间莫非是同气相连？
当然假设终归是假设，没有实实在在的证据，也不能强行将哈拉帕文明冠在夏朝身上。可随后学者表示，哈拉帕的图符文字经破译，与甲骨文存在着千丝万缕的联系，其中的文字内容也能与史书上记载的夏朝世系挂钩，这两者直接确实是一脉相承。
但是根据大禹治水的说法来看，这个言论不足为信。当年的水患乃是黄河水患，说明夏朝不可能离开黄河中下游地区，将巴基斯坦与夏朝联系起来，有些病急乱投医的感觉。当然大禹治水是否存在，我们也不能一锤定音地给出答案。
关于夏朝存在的种种说法，也只能是东打一棒子、西打一棒子，只能是否定再否定，空惹来了眼球，倒是证明不了夏朝的存在。倒不如安心沉浸在学术研究之中，将可能出现的疑问先自己解决，免得让外界觉得自己老被溜达，如同竹篮打水，直接给出一锤定音的结论多好，偏要拿着历史情怀忽悠人！
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