“业力”一词起源于佛教，在佛家看来，“业力”是决定凡夫众生轮转六道的唯一原因。“业”是一种行为，善的行为即善业，恶的行为即恶业，而在每一种行为的背后，又都会形成果报。

因此，在佛教看来，行为是“因”，结局是“果”，“业”是一种可以主宰人命运的力量，佛家称这种力量为“业力”。

自创教以来，佛门就频繁告诫佛弟子“神力不敌业力”，因果自古不爽，当因业力而起的善恶因果成熟时，任谁也无法抵抗。

佛教认为，哪怕受业之人有三宝加持，身怀无上神通，也照样敌不过业力的做功，诸佛菩萨来了，也一样没办法救护，故而，一定要“躲业、避业、莫造业”。可见，主宰人命运的神秘力量，并非神力，而是这两字，很多人没弄明白。

那么对于世人来讲，应该注意哪些才能避免造业呢？很简单，一般来讲业力都来自于人的身、口、意三处，即佛门所说的“身口意三业”。

佛教认为，种如是因，得如是果，如果一个人触犯“身口意”三业，那么其自身长期积累起来的福缘功德会逐渐消耗殆尽，又因业力滋生导致苦难先行。

因而，要想消减业力的作用，就必须善护三业，唯有善护三业，才能规避祸难，福报深厚。

01善护身业，不犯律仪

何为善护身业？善护身业，即身不履邪径，不染陋习。何为不犯律仪？即遵纪守法，行持戒律。

正所谓“无规矩不成方圆”，社会没了法律的约束就会陷入混乱，修行没了戒律的规范，就难免会剑走偏锋，误入歧途。

佛教作为当今世界的第一教派，清规戒律更是数不胜数。如佛门“三戒”“五戒”“八戒”等等，都是修佛之人必须要遵守的纪律法则。

而“佛门五戒”作为佛门四众弟子的基本戒，对于佛弟子的修行、避业，更是具备深刻久远的影响。

其中有三条重戒更是善护身业的重中之重，即“不杀生、不偷盗、不淫欲”，每一样都不容忽视。

关于杀戒，其实无需多言。过去佛家诸多宗教经典，都一致认定杀生的罪过为诸业第一重。

譬如佛家五戒第一条是不杀生，十善业道第一条也是不杀生，菩萨戒、比丘戒同样也都把这个摆在第一位。

佛家认为，杀生过多的人罪孽深重，会引来人神共愤，甚至死后会坠入修罗道和畜生道，饱受折磨，不得转世为人。

从现实角度来讲，一个人杀生过多，自身面目会逐渐变得狰狞，身上的戾气也会加重，让人内心产生一种避而远之的想法，很难与外界结缘。

故此，从种种角度来分析，行持杀生戒的重要性可见一斑。

佛教认为，“不偷盗、不淫欲”同样是善护身业的关键所在，二者都是非常令人不耻的行为，是道德沦丧所导致的局面，它们的果报也非常深重。

轻者会面对社会道德的舆论谴责，重者甚至会直接面临牢狱之灾，因此，行持这两戒，之于善护身业也是相当有必要的。

其实，善护身业的关键点，就在于自己是否能够遵守法律法规，能否切身实施“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的处世原则。

故而，如果能够时刻反省自身，对生命有敬畏之心，对行为有约束意识，提高自身素质，那么才能真正意义上给自己造就功德，培养福运。

02善护口业，不讥他过

“不讥他过”，意思是不要随意讥讽他人的过失，要懂得宽容待人。这其实只是善护口业的一种方式。

在佛门，世人造口业的途径还有很多种，唯有自己对这些“误区”都有一个全面的认知，才能够真正达到规避口业的效果。

话说佛门口业有四，分别是妄语、两舌、恶语、绮语。每一种口业都不难理解，妄语是指满嘴胡言，言不由衷；两舌是指搬弄善恶，挑拨是非；恶语是说出口成脏，中伤他人；绮语则是花言巧语，油嘴滑舌。

虽然各自意思都有所差异，但可以笃定的是，这几种口业对一个人的命途而言都是百害而无一利的，这点毋庸置疑。

比方说一个人如果满口谎言，就说明这个人的本性是不诚实的，说谎的次数越多，就会彻底失去别人的信任，被别人嫌弃。

而搬弄是非者同样惹人生厌，这种行为不仅容易引发不必要的矛盾纠纷，东窗事发后还会损毁自己在别人心中的形象地位，严重者还会弄得自己腹背受敌。

恶语伤人则是诸多口业中损毁福报最深的行为，一个人如果总是不注意自己的谈吐措辞，就会祸从口出，届时因口无遮拦而树敌，那可真就是骑虎难下，报福无门了；

绮语，是指一个人喜欢花言巧语，表面上是在让自己变得更加和气，但实际上只会让自己显得越发沉浮，不够稳重，这种人很难得到别人发自内心的尊重。

由此看来，口业虽有果报轻重之分，但对于人的影响却是不容忽视，身犯口业越重，造成的影响也就越大。

因此生活中一定要善护自己的口业，懂得谨言慎语，要将语言变成自己混迹于江湖的利器，让自己在为人处世的过程中更加游刃有余，这才是一个智者应有的意识和行为。

03善护意业，清净无染

身口为实，意为虚，意究竟是什么？其实就是指一个人的意念，一个人的内心，而身护意业，说到底，无非就是要让我们摒弃内心的杂念，试着让内心变得淡然纯净。

正如《菜根谭》有云：


“心性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵谈禅演偈，总是播弄精魂。”

这句话意思是说：心性清净无染的人，哪怕是吃饭喝水，也同样是在进行调理自己的身心的修行。

而内心一念执着，沉迷于欲望的人，即使时时刻刻谈论佛法禅理，那也是在徒劳耗费自己的精神，起不到丝毫作用。

有道是：“福缘心中作，莫向身外求。”无论善缘也好，福缘也罢，这些都源于内心所造，而不是向外而求。

要想获得福运，首先自己就应该把内心放空，放下对世俗的我执杂想，学会让自己的内心平静下来，才能不被外境的六尘所染，生成智慧。

换言之，其实我们所说触犯“身业、口业”，也都是因为内心不够纯净而起。心是一切的主宰，善护意业，就是要让内心足够放空，足够纯净。

内心清净了，慈悲了，言行举止也就向善而行了，智慧福缘就会慢慢显现出来，福慧双修，便不再是黄粱一梦了。

常言道：“有福不用忙，无福跑断肠”。命里有福没福，不在于佛陀保佑，不取决于上天安排，而是来自于自己是否做到善护“身口意”三业。

正所谓种善因，得善果，自己若能经常反省自己平日的言行举止，丰富自己的涵养，提升自己的心境，好运自然会如期而至。