毛泽东说：“神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。”

神话是远古时代人类创造的反映自然界及人与自然的关系的具有高度幻想性的叙事作品。由于远古时代生产力极为低下，人类不能科学地解释自然现象，处在一种矇昧状态之中，以为天地万物也是有生命的；为了解释和控制自然，他们以自身的经历为依据，把自然物和自然力加以人格化和神化，并通过不自觉的艺术加工，编造出许许多多关于神和半神的故事。这些故事是人类童年时期的自发的、幼稚的、幻想的折光，反映了原始人对自然和现实的认识，表现出原始社会的生活情景和人类最初的思想感情。

袁行霈老师说过：

“神话以故事或形象的方式表现了远古人民对宇宙自然、人类自身及诸种文化现象的起源以及对死世间秩序的理解，神话的主人公包括神祗、始祖、文化英雄、神圣动物等，神话故事一般具有变化、神力和法术等因素。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。”

其他的一些说法：

1、马克思《<政治经济学批判>导言》：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力实际上被支配，神话也就消失了。”

2、艾布拉姆斯：“神话学是曾被特定的文化群落认为是真实的并流传下来的故事体系，它（从神明及其他超自然人物的意向和行为的角度）解释了世界为什么是这个样子和事物为什么以这样的方式存在，以此为社会习俗惯例提供依据，建立人们生活所遵循的规则。”