万物生，自有万物生的道理。但是万物皆有始源，源生发于无，由无中生有，再往而复始。画道一脉，亦是如此。然而追逐其形态所生之始，应为画图记事之时，可画通天地之德，却由伏羲画卦而生。后经历代先贤演变、丰富、完善而成画道。从而有了传说中所言，“画者成教化，明人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功”因而，画之一道，所生之道理，所承之道理，是与文字所生之章意，一样之功。也是画道所生之始源。承教化之效。故而，中国画又有写意之称！
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杜艳作品《鹤影》
画家对道的认知，以及画家所要去表现的精神，关系到画之生成，画之正宗。有始源，有进化论，有发展史，方可为正宗，方可为画之道。因而历代画家在言传身教中，都脉络清晰，循道而行，以意神会。然而，到清末开始，道之意渐无，而回画图记事之始。画渐变为画，而非画道。其再无与六籍同效之功，写意之名、写意之效、写意之功，荡然无存。期间虽有保护者，但留下了点薪火，但是因力而不从心，而为点燃。
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杜艳作品《鹤影》
时至今日，虽然写意之名被高呼，被崇尚。但是写意之意一变，而非“六籍同功”的写意了。其丧失了文字的章意，画面自然就了无生机。一味地变形而生出的画面，给予的也不再是美，而是扭曲。写意之中的写字，也被今人完成了作与造，甚是悲哀！在这里希望仅留的薪火可以燎原，把画之道在还给世间。
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杜艳作品《鹤影》
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