大家好，我是京师玩儿主，今儿和大家聊聊，老北京四合院中那些较少被人关注的一些“小秘密”，以及在它之中所隐藏的那种若隐若现之美。

首先第一个容易被人忽视的小问题就是，在很多人的脑海中都觉得老北京四合院就应该是个坐北朝南的院子，切实不是的，在北京，真正坐北朝南的院子的，在传统四合院中所占的比例是很少的，大部分都是以其它的方式存在着。造成这种现象的主要原因，就是和四合院密不可分的胡同、街道、甚至是河流走向和古河道等因素都有直接的关系。虽然说北京的街道和胡同，大部分都是横平竖直的，但也有些胡同是斜着的，甚至还有个别的胡同里是曲了拐弯儿的。只有在胡同或街道是东、西走向时，在路北的院子，算是坐北朝南的，而在胡同南边儿的四合院则是坐南朝北的院子。对于那些南、北走向的街道和胡同中，其东、西两侧的四合院，分别是坐东朝西和坐西朝东的院子。对于在那些斜着的胡同里，或者沿着河道走向的四合院，就更谈不上了这些了。

第二个少为人知的“小秘密”就是这影壁。在民间建筑中，中国传统影壁的最主要形式多为砖雕的。但其形式可远远不止这一种类型，其中就还有琉璃影壁，那比如原先简单介绍过的三大九龙壁。还有木质的影壁，但由于木制材料很难保存，所以一般比较少见。还有一种影壁，是由砖瓦或土坯构成，这一类影壁也不在少数。在咱北京，还有一种大家一般都知道，也就是位于北海公园内的那块儿其貌不扬的，不太引人注意的、特别容易被人忽略掉的那块儿“铁影壁”。您别瞧它叫“铁影壁”，但它可不是用铁做的，其实它完全是由一种火山岩浆，凝结成的矿石所雕刻而成的，因其颜色呈深褐色，与铸铁相似，所以被才被称作“铁影壁”。

这第三个较少引人注意的“小秘密”，就是在北京城里，很多的寺院、道观，在形式、构成上和四合院极其的相似。其实这点不止是在北京啊，在全国各地基本上都差不太多。造成这样现象的原因是：在旧时，人们都很信奉这些，以前有钱有势的人家的大宅院中，往往都供养着自己的私家庙宇或道观。尤其是到了明、清时期，这种风气更为盛行。那比如大家最耳熟能详的，就是在小说《红楼梦》中所提及的栊翠庵、达摩庵等。再到后来，这些富甲或有权势的人，觉得仅仅在家供奉都不够“虔诚”，于是就主动把自己名下的，多余的四合院捐赠出来，作为寺院使用。这点还是在《红楼梦》中也多次提到过。所以，到了现如今，大家见到的很多寺院庙宇，其形式都很像四合院，所以准确的说，它们之间不是“像”，而是它们原本就是四合院。

第四个不起眼儿的，也是很少有人关注的，就是那些窗户纸。住过老北京传统四合院的人，大概永远都不会忘记，在纸窗下听簌簌的落叶声，呼呼的风声以及哗哗的雨声。到了冬日黄昏，一边烤着火，一边望着朦胧的纸窗，看着那炉火把纸窗映红。在雨后的早晨，这闪着寒气的纸窗，渐渐的越来越亮，最后发出耀眼的白光。像这样的声色之感，您在挂着窗帘的玻璃窗下，是完全领略不到的。在旧时，北京冬日天寒，风沙也大，有句俗语说得好，那就是：“针鼻大的眼儿，椽头大的风”， 所以老北京人特别讲究糊窗户。 这冬季糊窗户，多用高丽纸或者玻璃纸，这类纸自内视外则明，自外视内则暗，它既可以防止寒气内侵，又能保持室内光线的充分。北京到了入夏以后，天渐闷热，这时人们会撕去窗纸，糊上卷窗，这卷窗昼卷夜垂，以调气温，颇为方便。玻璃传入北京后，不少人家改嵌了玻璃，它能使室内阳光更充足，从而显得屋里更为敞亮。其实在北京，最早使用玻璃的记载是在道光年间。到了清末时期，玻璃使用的就比较广泛了，普通人家也都镶嵌上了大小不等的玻璃。

现在来说说第五个，也是我觉得特有意思的，但很容易被人忽略掉的“小秘密”，那就是门槛儿的高度问题。如果各位您要是仔细观察门槛儿的高度，您就会发现这说高不高，说低不低的门槛儿，要和人们心目中潜意识里的高度要高怎么一点儿，如果您想迈过去时，一个不留意，就很容易被绊个大跟斗。其实这个高度是很有讲究的。在“封建迷信”中，不但讲究要设置门槛，更要设置三级台阶。这样可以防止孤魂野鬼进入，起到辟鬼、辟邪的作用。因为传说中，孤魂野鬼是通过双脚同时向上蹦着走的，如果台阶或者门槛太低，就会直接蹦进家里来。故此门槛则要做的高一些，其以五寸高最好，因为数字“五”，主五行。这样，院内的“气”，即有了“关”，又有了“拦”。它们只会聚于屋里，不会逸走。当然了，这门槛高度也可取三寸六分，它是取其数与一年的日子相同（本来一年有三百六十五天，但古人不计算个位数，只记录三进六十天，故此这里才有了三寸六分之说）。而门口没有犯煞的（所谓的犯煞，就是指一开门，门外有很长的直路相冲，这就是所谓的“犯枪煞”），其高一寸二分即可，这是取其与一年的月份（一年有十二个月）同数。当然了，门槛儿不只有辟邪的功能，还有缓冲步伐、阻挡外力和聚财的作用。

第六个，就是“泰山石敢当”。大部分估计只知道它的作用，但很少有人知道它的来历。民间有许多关于它的传说。讲得最多的就是，当年姜太公封神，封来封去，到了最后，却突然忘记了自己的姓名，于是便自封自己为“泰山石敢当”。 到了唐宋时期，姜太公被奉为武圣，与孔圣，并称为“一武一文”。到了明代以后，关羽虽然也被封为了武圣，但姜太公在民间仍然很有名气，其传说的故事也最多、最广，于是当时就有了“姜太公在此，诸神退位”之说。并且把石敢当说成是姜太公的化身，将其立于门前，就有了宅院的保护神。在几十年前的北京城里，“石敢当”在北京的胡同里还能见到，现如今，却几乎绝迹了。

第七个少为人知的“小秘密”就是，您知道在咱北京四合院中比较常见的，代表着佛门圣树的“菩提树”，指的是什么吗？它就是著名的丁香。众多的丁香中，有一个品种，叫作“暴马丁香”。它多开黄白色的花，花期要比紫、白丁香的花期晚，在五月中下旬，其花具浓香。这“暴马丁香”就是我国佛门的圣树。在我国西部的一些寺院中，很多都是以“暴马丁香”来代替佛门圣树“菩提树”的。比如像青海省湟中县的塔尔寺、乐都县的瞿坛寺内，都有这种著名的“大菩提树”。故此，在北京四合院中，种植的这种“暴马丁香”，也有“西海菩提树”之称。当然，在北京的寺庙中也多种植有丁香。比如像法源寺、戒台寺的古丁香，就很是著名。

下面儿要说的，就是能真正体现什么叫若隐若现之美的，在四合院主体结构中，无处不在的各类斗、拱。这些斗拱，基本上只有前段，少部分外露于室外，大部分其实都隐藏于建筑物之中，它们一般都是多层的，仅仅是在外檐处，外漏出一小部分。但即使只是漏出了这么一小部分，它们也被人们精雕细琢，或者绘满绚丽多姿的彩画图案。站在其下仰头望去，您顿时能感受到层次分明、庄重奢华、淳厚凝重的艺术之美。您若还能有幸了解些，这以木料为主的框架内部结构，您就更加会为它们所折射出的工艺和技法之美所震撼。这种感觉，可以举个简单点儿的例子来说明，我想大家多少都接触过、或听说过咱们国家的一套传统玩具，那就是“鲁班锁”。如果您在没有配套图纸说明的情况下，把它们拆了，大部分人估计都会和我一样，那就是再也装不回去了。不管是在北京，还是在全国各地的四合院的院落中，处处可见的这些斗、拱、梁、柱所组成的构架，和这“鲁班锁”在原理上，异曲同工。但它们在使用上，却表现的更为复杂和多变。这些巧琢天工的工艺和技法，无时无刻的不在体现出，咱们国家广大劳动人民的聪明才智和精益求精的匠心精神。咱们国家的这种独特、复杂、合理、多元化的木架构的建筑模式，古今中外，都可说是独树一帜，并深刻的影响着周边国家。

在北京四合院中一些少为人知的“小秘密”，可不止这些，还有像什么“为什么老北京人喜欢种槐树，除了它所包含的吉祥寓意外，还有什么更深层次的，其它方面的原因，和典故？”还有“庭院内天棚”、“房屋上的顶棚和屋顶”、“游廊或过道处的柱子，为什么有圆的，有方的？”等等。由于时间的关系，这里就不一一的做介绍了。这些“小秘密”，可以概括的说是，北京地区民俗、民风和艺术风格的集中体现，它们是京味文化的重要组成部分，是我国文化艺术宝库中，宝贵的精神财富。

那好了，今天，就先和各位闲聊到这儿，咱们回头见了，您呐。