在溪口

能让人想起消逝的民国

也就是镇上几处

有关蒋氏的遗迹了。

一条如今依然清澈见底的剡江

从文昌阁前绕过，似乎

也记不起当年风涌云起的往事；

只有几只不起眼的水鸟，

还探入水中试图

打捞一点传说中的壮志豪情。

毕竟江山换了朝代，财富

在流通中早已

散落他手，留下的也只是

四壁皆空的执念。

不过溪口还在，只是它

在游人如织的寻访中

经历它也无法预测的变化:

正如我匆匆打马而过，它还会留在

奉化的版图内以一个镇的辖区

繁演着人间的兴衰。

雪窦寺的雪

我来的时候，雪还没下。

可雪窦寺在冬日上午的阳光中

呈现它的雄伟与壮观，简直

超出我的想象:

一走进它，我就感觉

回到了唐朝，回到了

那个国家的兴盛与人民的富足

都因佛光的普照

而获得救赎的年代。

我知道我不是信徒，

但我感受了某种观念

以建筑的体量强化了

它的现实性，就像一场

没下的雪，它的肃穆与洁白

带来的覆盖，早已浸染了心灵。

三隐潭

它的深邃在于突然的断裂

与周边的丘陵产生反作用力。

沿着陡峭的阶梯

往下走，你才会

感觉地面上的尘世

从身体内被抽走造成的虚弱:

它不是来自意识的屈从，

而是视线对景物的回收

造成适应的短暂性。

越往下走，山的耸立

与水的垂落

越具有空间的永恒性，

越往下走，地貌的意义

越显露形而上学的威严与纯粹；

越住下走，我才发现

我不是一位隐士，受不了

对虚空的接纳

出于一种弃绝的自愿。

不过，我还是走到了谷底，

还是从白恶纪的原始回到

二十一世纪的地表——

毕竟我只是一位对消费保持乐观的游客。

从奉化到杭州

从奉化到杭州有164.8公里，大约

需要2个小时，途经宁波，绍兴等地。

一路上，新开一边开着车，一边议论着

束缚与自由的区别。

他说得没错:道路的存在

说明了出走的必然性，如果

一个人老待在一个地方，世界

就变成他的肠胃，光顾着

消化自身。他还说，开车

行驶在路上，是处于一种可能的状态，

它没有终点，只有不断的经历，

经历时间的分岔。

无疑，新开是对的，他的观点

出自他对自我的审视而做出的判断；

而我坐在他的车上，是我

对友情的一种选择。

一路上，车子在高速地前进。

一路上，词语在组构中冲撞。

我并不想收获结果，何况原因

本身就产生出它的疑问，如同

诗孕育出它的抵达，从奉化

到杭州，我们正在进入——

又见泉子

这次在杭州上城区的衢江路，

你请我们吃潮汕牛肉火锅。

多年未见，我们也已渐渐老了，

喝酒聊天的激情

也归于日常叙述的淡定:

不是我们变得谨慎，守旧，

而是诗歌的火种，

需要一种内聚又趋于透明的燃烧。

两瓶葡萄酒过后，连被灯光

辉映的夜空也显露辽阔的纯美。