贾宝玉的婚事和国事宝琴竟是董小宛全文|冒辟疆|宝琴|林黛玉|薛宝琴|贾宝玉

圈外说红楼孔森

在《贾宝玉的婚事与国事之“金玉良缘”成笑谈》一文中，笔者曾提到，国光红先生近作《红楼梦索隐》一书中对《红楼梦》书中薛家两姊妹宝钗、宝琴分别有两篇颇为瞩目之文，一篇是”宝钗难言女儿身·”，一篇是“谁料宝琴嫁宝玉“。对于前一篇，笔者已在拙文《贾宝玉的婚事与国事之“金玉良缘”成笑谈》中有所分析，现在再就“谁料宝琴嫁宝玉”一文，略陈拙见。

(一) 不在梅边在柳边

国光红先生关于“宝琴嫁宝玉”的论证是从《红楼梦》第五十一回“薛小妹新编怀古诗”打开缺口的。薛宝琴的”新编怀古诗“又是十则谜语，前九首谜面及谜底隐义大多难以把握，最后一首《梅花观怀古》，谜底早被前人猜出来了，是”纨扇”，谜面自然也就似乎好理解了，但其中隐义倒未必被人参透，国光红先生从中发掘出来的隐义就是暗示薛宝琴终嫁宝玉。

原诗道是：

不在梅边在柳边，个中谁拾画婢娟。

团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

“不在梅边”是说宝琴许给了梅家但最终婚事没能达成，“在柳边”是指最终嫁给了“柳”，“柳“是谁？国光红先生论证了，不是《红楼梦》里哪个姓“柳”的，而是指贾宝玉。

《史记·天官书》把黄道周天的二十八星宿归四宫，分别是东宫青（苍）龙、西宫白虎、南宫朱雀、北宫玄武，每宫七个星宿，其中，南宫朱雀含的七个星宿依次为井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

这七个星宿，从“柳”开始，在《天官图》中构成一个“朱雀“的形象，“柳”就是这个“朱雀”的嘴，“星“又由七星组成，似一把”月琴”，是这个“朱雀”的脖子。这把“月琴“就是“在柳边”的宝琴，而这个“柳”正是宝玉。

何以见得？

首先，“柳”是“朱雀“，”朱雀“也是”凤凰”，而贾宝玉就是凤凰。在《红楼梦》第十七、十八回“大观园试才题对额“时，贾宝玉为林黛玉住的潇湘馆的题额是“有凤来仪”，就是把自己比成一只凤凰了，因为潇湘馆是他常来之处，也是暗示林黛玉是他将来要下“聘仪”之人。

其次，贾宝玉还自比柳树。在第五十一回里，贾宝玉说过一句很奇怪的话：“我就如那野坟圈子里长的几十年的一棵老杨树”。《说文》释“柳”字为“小杨也”，“老杨”即“小杨”，如民俗称最小的儿子叫“老儿子“一样。

宝琴终嫁宝玉的暗示，主要来自贾母。

《红楼梦》第四十九回里薛宝琴一出场，就先声夺人，赢得一片赞美，更让贾母喜爱，用探春的话“喜欢的无可不可”，又是逼着王夫人认干女儿，又是说“老太太要养活“，又是立马送宝琴一件珍贵的“凫靥裘”，经见多识广的史湘云解释-是用野鸭子头上的绿绒毛织的，这正好与贾母送宝玉的那件“孔雀裘“相当。

到第五十回里，“芦雪庵争联即景诗”，又让薛小妹大展才情，史湘云得十八句夺冠，薛宝琴得十三句，紧随其后。

接着，又展示了贾母眼中宝琴姑娘的“仙品“形象：

贾母一看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫环抱着一瓶红梅……贾母喜的忙笑道：“你们瞧，这山坡上配上他的这个人物，又是这件衣裳，后头又是这梅花，象个什么？众人都笑道：”就象老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。“贾母摇头笑道：“那画的哪里有这件衣裳？人也不能这样好！”

回到家里，贾母就向薛姨妈“细问宝琴的年庚八字并家内景况，薛姨妈度其意思，大约是要与宝玉求配”，就先告诉贾母宝琴已许了梅翰林的儿子了，贾母听说，提亲的念头只好作罢。

贾母还真的是性情中人，并不因提婚不成丝毫改变对宝琴的喜爱。次日，就亲嘱惜春，“不管冷暖，你只画去，赶到年下，十分不能便罢了。第一要紧把昨儿琴儿和丫头梅花，照模照样，一笔别错，快快添上。”

到第五十三回，“宁国府除夕祭宗祠”，又特意从宝琴眼中看贾氏宗祠，特别是御书匾额。这与第三回里从林黛玉眼中看荣国府正门、角门、仪门、正房、厢庑及“荣禧堂“匾额，互相呼应、对照，让人自然猜想这是不是宝琴将取代黛玉的暗示？贾母还不死心吗？她在黛玉、宝钗身上还从来没有动过提亲的念头，怎么这唯一的一次，却竟让她灰心呢？

然而，贾宝玉却还真的对宝琴也有了意思。

到第五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉”里，紫鹃先告诉宝玉听说黛玉要回老家苏州，宝玉就犯了呆症，试出宝玉对黛玉“心倒实”，待宝玉呆症初愈，又对宝玉说，听说老太太为他定下了宝琴，宝玉竟说“果然定下了她，我还是这个形景了？“

宝琴《梅花观怀古》诗谜”不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟“，“画婵娟”自然是指将被惜春画下来的宝琴雪中红梅图，当时在场的人除了诸钗，就只有宝玉一个男人，所以”个中谁“也只能是宝玉了。

贾宝玉真的能“拾”到这位才貌“仙品”薛宝琴吗？

(二) 竟谁拾取“画婵娟“

在《吴氏石头记》一零一回里，讲了薛宝琴的结局。

薛宝琴的婆家亦即梅家遭了难，宝琴把两岁的儿子寄养在别人家里，独自到寄居在紫檀堡袭人家的薛姨妈、宝钗、薛蟠一家。贾宝玉被林红玉、贾芸夫妇从獄神庙救出后又被薛蟠一伙劫持到这里，终于和宝钗成了亲，但三天两头吵架，闹个不停。

宝琴来到这里，也算是”不在梅边在柳边“了，但并没有和宝玉成婚，甚至也没有互相表达情感的机会，二人只对了几句话：

这时，宝玉执书出来道：“我一看书就头晕，姐姐还是饶过我吧？要我做个生意。”

宝琴笑道：“姐夫这样子怎么都不像个生意人呢，要是叫你去做生意，不赔光才怪呢！“

就在这天，宝琴与袭人谈起宝钗嫁宝玉的事，袭人趁机问”宝琴姑娘有什么打算，要不我给你说一户人家？“宝琴道：”我还不想再嫁，以后再说吧。”“于是低头进了屋子，袭人望她笑着不语…”

不想没过几天，薛姨妈又亲自来告诉宝琴，说贾蓉派人捎信提亲了，劝宝琴“你婆婆一家早已没了音信，想是凶多吉少，不如你就跟了蓉哥吧？”

宝琴断然拒绝，两天后离开了紫檀堡，从此领着两岁的儿子，漂泊江湖，四处流浪，因为人长得漂亮，处处有恶人纠缠调戏，孤儿寡母备受欺侮。到儿子长到十二岁的时候，“大病一场，不治而亡”。

曹公为何用了整整好几回的篇幅，设计了那么多的情节，写了那么多的诗，来佐证“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟”是暗示宝玉、宝琴婚姻达成的，可为什么结局却不是这样呢？

但我坚信，曹雪芹绝不会有多余的笔墨，更不会有没有着落的情节。

这里必有隐情！

让我们再仔细琢磨一下上面提到的这些情节。

首先值得注意的是，薛宝琴去找薛姨妈、薛宝钗一家，并不是去投靠她们，因为没有带才只两岁的孩子去，很可能是得知宝玉在那儿，是去找宝玉的。

第二个值得注意的是，跟宝玉那短短的几句话，却生动而真实地刻画了宝琴对宝玉性格、志趣的理解和欣赏，这是除了林黛玉没有第二个人的志趣相投。

第三处是回绝袭人后那个意味深长的笑，透露出一种秘而不宣的甚至蕴含着一种甜甜的小秘密，这让我疑心是和宝玉商量好什么了。果然，在她离开紫檀堡不久，宝玉就“悬崖撒手”抛弃薛宝钗当和尚去了。

看来，薛宝琴还真的是“不在梅边在柳边”了。

这是又一桩与贾宝玉的婚事相关的“家事“隐情。

然而这一桩＂家事＂隐情的背后，是否还有更深的“国事”隐情呢？

我想，一定是有的，不然就不是“真事隐“、“假语存”的《红楼梦》了。

那么，“宝琴终嫁宝玉“背后的“国事”隐情是什么？

我们又一次遇到了类似史湘云丈夫卫若兰”因吃蟹过多失了阳刚“的问题，看到了荔枝外皮内的那层薄薄的半透明状的内皮，想看到这层内皮里藏的是怎样的情景，就须得大胆而小心翼翼地挑开这层内皮，一看究竟。

“宝琴终嫁宝玉”背后的“国事“隐情还是藏在薛宝琴的那首谜语诗里。

前面已经说了，“不在梅边在柳边”里的“柳”，在《天官图》里，是“朱雀”的嘴，宝玉是“柳“，也就是”朱雀“，也就是“凤”（凤凰雄为凤，雌为凰），而从远古始，中华文明就把“朱雀“亦即“凤凰”当成帝王的象征，所以，贾宝玉在林黛玉住的潇湘馆题额“有凤来仪“，就是自比舜帝，因为林黛玉号“潇湘妃子”正是舜帝的两个妻子，尧下嫁给舜帝的两个女儿娥皇、女英，舜死葬苍梧之野，二妃泪洒湘竹成斑，是为湘妃竹。

贾宝玉自比舜帝，“舜帝”者，“顺帝“也。（《红楼梦》以谐音暗示，是常用技法。）

蔡元培先生在《石头记索隐》里说：“甄士隐即真事隐，贾雨村即假语存，尽人皆知。然作者深信正统，而斥清室为伪统，所谓贾府，即伪朝也。其人名如贾代化、贾代善，谓伪朝之所谓化，伪朝之所谓善也。贾政者，伪朝之吏部也。贾敷、贾敬，伪朝之教育也。(《书》曰“敬敷五教”)。贾赦，伪朝之刑部也，故其妻氏邢（音同刑），子妇氏尤（罪尤，指尤二姐）…贾宝玉，伪朝之帝系也。宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽。”（康熙次子，相传生而衘玉，被康熙两立两废太子位。）

”伪朝之帝系“，即满清皇帝世系，蔡元培先生在这里直指胤礽，但在作为“不在梅边在柳边”之“柳”的贾宝玉，却是指的是满清入主中原的第一个皇帝顺治皇帝。

既然贾宝玉此处影射顺治，那被贾宝玉拾取的“画婵娟”宝琴姑娘该影射的是谁呢？

是明末清初绝代仙姝董小宛！

蔡元培先生在《石头记索隐》里说，”宝琴，冒辟疆也。辟疆名襄，孔子学琴于师襄，故以琴字代表之。“蔡先生明明说薛宝琴影射的是董小宛的丈夫冒辟疆，你为何说影射的是其妾董小宛呢？

我以为，原因可能是这样：

蔡元培先生在《石头记索隐》里说《红楼梦》“书中女子多指汉人，男子多指满人。”

贾宝玉有句名言，说“女子是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉”，因为＂水生木＂，＂土生金＂。

且按阴阳五行学说，男为阳，女为阴，主为阳，从为阴，所以蔡先生又说“本书明明揭出清制，对于君主，汉人自称奴才，汉人自称臣。臣与奴才并无二义。（《说文解字》臣一字象屈服之形，是古义亦然。）以民族之对待言之，征服者为主，被征服者为奴。本书以男女影清汉以此。”

所以在《石头记索隐》中，蔡元培先生以为《红楼梦》以诸钗影射清初那些失去民族气节，攀附满清飞黄腾达的汉人，如说薛宝钗影射当时权倾一时的高江村，王熙凤影射户部尚书徐国柱等。冒辟疆是江南名士，并无甚劣迹，反而是满清入主中原的受害者，当不在此列，而与宝琴事相应的正是冒辟疆的妻子董小宛。

董小宛名白，故宝琴姓薛（雪），冒辟疆家有梅园，所以说宝琴许了“梅翰林之子“。冒辟疆作《影梅庵忆语》忆起当年董小宛：

“送余至北固山，舟泊江边。时西先生毕令梁寄余夏西洋布一端，薄如蜂纱，洁比雪艳，以退红为里，为姫制轻衫，不减张丽华桂宫霓裳也。偕登金山，山中游人数千，尾余两人，指为神仙。”

这段描写与《红楼梦》五十一回写薛宝琴别无二致：

贾母一看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘，站在山坡背后遥等，身后一个丫环抱着一瓶红梅…喜的忙笑道：“你们瞧这雪坡上，配上他这个人物，又是这件衣裳，后头又是这梅花，象个什么？”众人都笑道：“就象老太太屋里挂的仇十洲的《双艳图》。”贾母笑道:'“。那画的哪里有这件衣裳，人也没有这样好。”

张公亮作《冒姬董小宛传》：“小宛，秦淮乐籍中奇女也。……徙之金阊……往半塘……自西湖远游于黄山白丘山间者将三年……自此渡浒墅，游惠山，历毗陵、阳羡、澄江，抵北固，登金焦。“

《红楼梦》第五十回薛姨妈介绍宝琴道：”他从小儿见的世面倒多，跟他父亲四山五岳都走遍了。他父亲是好乐的，各处因有买卖，带了家眷，这一省逛一年，明年又到那一省逛半年，所以天下十停走了有五六停了。“

宝琴走进来笑道：”从小儿走的地方的古迹不少，我如今拣了十个地方古迹，做了十首怀古诗。“五十一回里宝琴所作十首怀古绝句为：赤壁、交趾、钟山、淮阴、广陵、桃叶渡、青冢、马嵬、蒲东寺、梅花观十处。

蔡元培先生说：“虽地名不皆符合，然彼此足相印证。”

蔡元培先生虽说宝琴影射冒辟疆，却又说“相传董小宛实非病死，而被劫入清宫”，既然如此，为何不干脆说宝琴影射董小宛呢？是一时糊涂了，还是如上文所说，为了与诸钗皆以影射攀附满清的达官显贵相一致呢？

“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟？”一个“拾”字用得是何等的好啊！绝世仙妹一旦成了亡国奴，就会象一幅抛置路边的名画，可以随时被飞扬跋扈的入侵者和带路党拾来拣去，作为他们邀功请赏的战利品。

大清国入主中原的第一个皇帝顺治帝福临就从洪承畴手里拾到了这样一幅“画婵娟”。

(三) 绝代仙姝有秘闻

顺治二年，也就是董小宛嫁给冒辟疆的第二年春天，清军大举南下，战火烧到了冒辟疆的老家如皋。为了躲避战乱，冒辟疆带领全家渡江南逃，到了一个叫绿杨村的地方，因冒辟疆患病暂住。

明朝降将洪承畴时任两江总督，此人乃好色之徒，闻言冒姬董小宛秦淮八艳之一，早已垂涎三尺，无奈冒辟疆乃复社四公子之一，名气甚大，有所忌惮，难以下手。洪承畴帐下小人佟某献计，遂罗织冒辟疆罪名，扬言抓捕，董小宛求伺妾蔡氏陪冒辟疆先逃，自己留下应对危局，这正落入佟某调虎离山之计，遂被捕捉送至洪承畴帐下。

小宛闻知洪承畴欲纳己为妾，誓死不从，洪承畴无奈，就顺势献给了顺治皇帝。小皇帝很喜欢这个大姐姐，第二年，便册封为贵妃，人称董鄂妃。

可现在有人说了，顺治六岁登基，顺治二年才八岁，董小宛十九岁嫁给冒辟疆，二年后已经二十一岁，能成一对吗？。偏偏碰巧了，好像是写《红楼梦断三百年》的王晓丰先生说过，贾宝玉就是个小超人，据周汝昌先生考证，贾宝玉在秦可卿床上梦里受警幻仙子之妹兼美亲授，醒来后便与袭人初试云雨情的年龄，也是八岁。

所以，这个八岁很重要。前面说过了，在薛宝琴的故事里，贾宝玉影射的就是顺治皇帝，薛宝琴影射的就是董小宛，而宝琴兼有钗、黛之美，亦即“”兼美”，所以“宝琴嫁宝玉”的预设，就是影射顺治与董小宛的结合。

关于顺治皇帝与董小宛的故事，民初王梦阮有研红专著《红楼梦索隐》，虽然里面难免有太过离奇的说法，但也决不是凭空胡说，就象蔡元培先生的《石头记索隐》，都是从《红楼梦》古本文本和现实背景的结合中，找到了“真事隐”、“假语存“的切实例证，从而得出结论的。他们都相信董小宛就是顺治帝的董鄂妃。

现在，网上有人说，董鄂妃是顺治帝大臣鄂硕之女，满族姑娘乌兰珠，顺治十三年入宫，很快又册封贵妃，为顺治帝所钟爱，顺治十七年，因子殇悲痛患病而亡，遂又导致顺治帝的亡故，这有史书记载。

这就导致两种可能的结论，一是，原来有两个董鄂妃，一个是汉女董小宛，一个是满女乌兰珠。另一则是，这才是真正的董鄂妃，董小宛董鄂妃只是民间误传。

我赞成第一个结论，因为董小宛董鄂妃出现在顺治初年，而乌兰珠董鄂妃出现在顺治末年，她俩谁也不碍谁的事，所以，乌兰珠董鄂妃的存在不能成为董小宛董鄂妃不存在的理由。

令我不解的倒是，乌兰珠姑娘为什么偏偏也叫董鄂妃？难道是因为她爸爸是鄂硕吗？他们家改汉姓又偏偏姓董了吗？但也没听说有个董鄂硕呀！还有人说乌兰珠也不叫董鄂妃，应叫”栋“鄂妃，那”栋鄂妃“就”栋鄂妃“吧，为啥又叫“董鄂妃”呢？是专门来混淆董小宛董鄂妃的吗？

这很值得研究。

还是回过头来说董小宛吧。

依我看，《红楼梦》从第四十九回起码到第五十七回，基本上都是通过薛宝琴影射董小宛被劫入清宫为顺治妃这件事的。

第四十九回，先是浓墨重彩渲染烘托薛宝琴如何聪慧美丽，以致让贾母动了为宝玉提亲的心思，埋下宝琴终嫁宝玉的伏线。

第五十回，又通过“芦雪庵争联即景诗“展示了薛宝琴的才情横溢。接着又展现了薛宝琴酷似冒辟疆在《影梅庵忆语》里记载的董小宛的美丽形象，又通过宝琴的口，叙述了与董小宛颇为相似的经历。

在第五十回里，还有一个猜谜的情节，曾引起蔡元培先生的注意。李绮出了个“萤”字，让打一字，众人猜了半天都猜不到，宝琴笑道：“这个意思却深，不知可是花草的‘花’字？“李绮笑道“恰是了”，众人问“萤与花何干”，黛玉笑道：“妙得很！萤可不是草化的？“

这个极普通的字谜，为何特意让宝琴猜到，并强调”意思却深“，以引起人们的注意？所以蔡元培先生认为这是影射“董”字，说“古人尝以千里草影董字，后汉童谣‘千里草，何青青’是也。”既然“千里草”为“董“，“草化”不就是”花“吗？唯独宝琴能猜对此谜，暗示因为她正是“千里草”之董。我又以为，谁独让黛玉能够参透此謎，则暗示黛玉与宝琴心有灵犀，王梦阮《红楼梦索隐》里就说林黛玉的原型就是董小宛。

到第五十一回，”薛小妹新编怀古诗“十首，每首都是一则谜语，各打一物。最后一首“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟？”隐喻宝琴终嫁宝玉，影射董小宛将嫁顺治皇帝，前文已有详尽解释。现在我们再看其中第六首《桃叶渡怀古》：

衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。

触人眼目的就是一句“桃枝桃叶总分离”，这句必有隐情。

为了发掘出这句的隐情，另有一首诗可作佐证，就是明末清初著名诗人吴梅村的《题冒辟疆名姬小像引》组诗第八首：

江城细雨碧桃村，寒食东风杜宇魂。欲吊薛涛冷梦断，墓门深更阻侯门。

杜宇，是古蜀王，号望帝，据传他因通臣妻自惭而死，死后化鸟，夜夜哀啼，故名杜鹃。唐李贺《锦瑟》有云“望帝春心托杜鹃”，即指此事，这里自然是暗射冒姬董小宛进宫为顺治妃。

薛涛，是唐代著名女诗人，据传与大诗人元元缜有恋情，用自制桃花笺写信，后人仿制，故名“薛涛笺“，这里自然影射董小宛。

诗中交待了冒姬小宛被劫入宫的时间、地点，以及最后结果是不知所终，想吊念她都找不到她的墓门，因为被“侯门”即朝廷所阻。所以，这首诗成为冒姬董小宛被劫入清宫为顺治妃的力证。

我们拿这首诗跟薛宝琴那首谜语诗对比一下，就可以发现一个共同点，就是一个“桃”字，一个是”桃叶渡“，一个是”碧桃村“，而上文曾说到冒辟疆一家渡江南下避难，曾在一个叫绿杨村的地方滞留，董小宛大概就是在这个地方被洪承畴部下所劫，杨、柳通用，桃红柳绿并举，所以用”碧桃“影”绿杨“，十分合宜。所以，薛宝琴诗中”桃枝桃叶总分离“自然是指冒辟疆夫妻在此分离了。

行文至此，笔者突发灵感，想冒昧猜一下《桃叶渡怀古》这个三百多年来还无人猜出的谜语，是不是指“桃符”啊？就是王安石“总把新桃换旧符“的”桃符“。桃符是民俗中用来祛邪除妖之物，有钱人家皆用桃木板上刻了“神荼”、“郁垒”二神的名字，挂在墙上，所以，诗里说“小照空悬壁上题”，“题“即“提”，就是挂。

“六朝梁栋“指那些象桃符上画的那两个祛邪除妖的神一样的国家栋梁之才，这是在呼唤济世救民的神勇之士，快起来抗清救国，为民除害。

到第五十二回里，薛宝琴又爆出董小宛的一大秘闻。

她说，她八岁的时候跟她父亲到西海沿子上买洋货，碰到一个真国的女孩子，才十五岁，一副异域风情的妆扮，十分漂亮。有人说她也通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词，她父亲就央一位通事官，烦她写了一张字，就写她作的一首诗。在众人的催促下，宝琴背了这首诗，道是：

昨夜朱楼梦，今宵水国吟。

岛云蒸大海，岚气接丛林。

月本无今古，情缘自浅深。

汉南春历历，焉得不关心。

这首诗什么意思呢？

关键还是这个作者的身份。“真真国”、“水国“在哪里？

我以为，“水国”首先就让人感到是指“满清”，当年皇太极改国号“金”为“清”，以为“清”为“水”，“明“为”火“，“水”能灭“火“，所以称”满清“为“水国”，是切中本质之语。换个角度讲，“水国“就是“北国“，因为按“五行”学说，“水“对应的是“北”，这里“北国”正好与上句“象征南明的”朱楼“对举，也与下面“汉南”相对。

这个“北国“，就是“真真国”，也就是“女真国”，因为“真真国女子“几个字里就隐藏着“女真国”三个字，“女真国“，确指“满清”也。而这个”真真国女子“，却不是真真国之人，正是初来乍到的董小宛！

这一来，全诗的意思大概就好懂了，现在让我把全诗的内容大体敷衍如下：

昨天夜里我还在南明金陵做着春梦

谁料今晚就到了已是满清的北国禁城

这里临近大海，白日里天上云气蒸腾

（笔者注：此“大海"非指渤海、东海，当指故宫西侧诸水域，即所谓“前海、后海、北海、中南海。）

放眼西北，但见山风摇曳着繁茂的丛林

望月思乡，本是自古而今的情结

我今虽处庙堂之高，却终不忘

谁假谁真，谁远谁近，孰浅孰深

我们的南国虽已战火纷纷，却也春光旖旎

遥望南天，我怎能不牵肠挂肚，痛彻心肺

这原是初入清宫的董小宛的一封深情的家书！

(四) 痛史佳话董小宛

董小宛的到来，对年仅八岁的小皇帝福临来说，还真的是“福临”了。这位漂亮的大姐姐，不但温文尔雅，浑身散发着一种超凡脱俗的气质，尤其是饱读诗书，博古通今，见多识广，给小皇帝带来了许多闻所未闻的知识，治国爱民的道理。可以说，这些正是入主中原，将要担负起统治这个已有上下五千年文明史的泱泱大国责任的年仅八岁的少年天子，所迫切需要的启蒙教育。

我以为，顺治之所以成为顺治，成为一个个性行为独特甚至怪异，一生中充满着争议与难解之谜的根源就来自于此，来自董小宛所带来的华夏文明与蒙满历史文明之间的巨大差异，给这个小皇帝心灵上造成的巨大矛盾冲突和痛苦。

上文说过，那个“真真国“女孩，也就是她所影射的董小宛会讲《五经》，《五经》之首，当推《尚书》，记载的都是尧舜禹治国的故事，乃华夏先王治国之道，其中精髓概括起来其实只有四个字，就是”以民为本“。可是，在这位满清入主中原的第一个皇帝的治下，中华大地上他的子民们却坠入了怎样的人间地狱啊！

顺治二年，即公元1645年农历四月二十五日，也就是董小宛被劫入宫后整两个月，大清国摄政王多尔衮的亲弟弟多铎统率的清军攻破扬州城，对南明统帅史可法领导下拼死抵抗数月的扬州军民进行了疯狂的报复，屠城十日，这就是震惊中外的”扬州十日“惨案。幸存者王秀楚写成《扬州十日记》，逐日记载了当时惨状。但此书被清廷”文字獄“严密封杀，直到辛亥革命前夕，才被人从日本翻译回国。

南明亡后，清廷宣布”剃发令“，强令汉人从满族风俗，表示臣服，声言”留发不留头，留头不留发！”嘉定百姓不服，举行起义，在一个月内被明朝降将清军吴淞总兵李成栋三次残酷镇压，血腥屠城，死亡逾五万人，史称“嘉定三屠“。

这些惨案，小皇帝福临不会全然不知，即使不知，具有强烈的民族气节的董小宛也不会不向他哭诉，这在这位向善的少年天子心里会产生怎样巨大的冲击和创痛！

于是在这位顺治皇帝身上就产生了与其他皇帝所极为罕见的现象，就是他狂热地皈依信奉宗教，先是信奉基督教，后来又信奉佛教，最后发展到决意剃度出家。

为什么？为什么一个年轻有为的皇帝会如此荒唐？在理想与现实的巨大反差面前，他的灵魂无处安放，他要进行灵魂的自我救赎。

他在基督教里学会了敬畏，学会了忏悔，在佛教里学会了慈悲，学会了果报，当然，也学会了遁世。

于是，在他即将走下他的皇位，退出他的人生舞台的时候，写下了《罪己诏》，向国人诏示自己的罪行：

…暗于强国之务不知苍生之艰难不恤征战之劳苦狂兴兵戎征师四方 …将士枯骨转死千里魂魄聚兮鬼神为泣… 天谴于上民怨于下而朕不自知此罪矣九灭之内

顺治六年，多铎因患天花暴死，这是皇天有眼，恶有恶报。

次年，顺治七年十一月，多尔衮坠马重伤，十二月二十九日，不治而亡。

扶柩进京的多尔衮兄长阿齐格，一进城门就被收监，先他一步进城的多尔衮部下三百骑兵已被斩杀殆尽。

多尔衮、多铎，这两个杀人魔王的死，为顺治亲政创造了稍微宽松的政治环境。顺治亲政伊始，就对多尔衮进行清算，原因十分复杂，但直接原因是原多尔衮亲信苏克萨哈递给顺治皇帝一封检举信，说多尔衮临终前曾密谋策划篡夺帝位，于是顺治帝下令掘墓鞭尸，枭首示众。此举显示了小皇帝对这位飞扬跋扈的皇叔的刻骨仇恨，但依我看，其中也不排除他想借此纾泄一下火山般随时可能爆发的民族仇恨的意图。

一百多年后，乾隆皇帝为多尔衮平反昭雪，说多尔衮身为皇父摄政王，拥有绝对的权力，何事不能为？为何临终才策划篡位呢？并下令焚毁所有有关多尔衮密谋篡位和处理的档案。

由此看来，这位少年天子还真是个敢做敢为很有魄力的皇帝。

顺治亲政不久，就废除了一项严酷的法令，这个法令规定，凡被满人俘获为奴的汉人，如果逃走，本人及其藏匿者全家一律处死，这是完全把汉人当奴隶的法律。还下令不许满清官员、军职跑马圈地。

顺治帝还大量任用汉人官员，以汉治汉，大开科考，大力笼络汉人知识分子，同时提倡满人学汉字，说汉话，改汉姓，读汉书，积极推动满人全面汉化。

这些，都显示了作为统治者的远见卓识，也体现了董小宛对他的巨大影响，中华民族优秀文化的力量。

在顺治皇帝的《罪己诏》十四条里，第一条是这样写的：

朕以凉德，承嗣丕基，十八年于兹矣。自亲政以来，纪纲法度，用人行政，不能仰法太祖、太宗谟烈，因循悠乎，苟安目前，且渐习汉俗，于淳朴旧制日有更张，以致国治未臻，民生未遂，是朕之罪一也。

对于这第一条自述罪状，孝庄太后、玄烨及诸大臣是怎样认识的呢？

据《东华录》记载：“顺治十八年六月，谕吏部世祖遗诏云：‘纪纲法度，渐习汉俗，于淳朴旧制，日有更张。’”

什么意思？是说他们不但不认为这是顺治帝的错误，反而认为这是他们必须执行的遗训，于是，就用顺治帝原话哓谕吏部要认真执行一一关于国家的纪纲法度，要“渐习汉俗，于淳朴旧荆，日有更张”，就是说要学习汉家王朝的典章制度，对满清自己原来粗疏的制度抓紧进行改革。这是规定了刚刚入主中原的满清王朝政治建设的总方针。

再看顺治帝《罪已诏》第五条：

满洲诸臣，或历世竭忠，或累年效力，宜加倚托，尽厥猷为，朕不能信任，有才莫展。

且明季失国，多由偏用文臣，朕不以为戒，反委任汉官，即部院印信，间亦令汉官掌管，以致满臣无心任事，精力懈弛，是朕之罪一也。

这里顺治帝检讨自己过于重用汉官，以致引起满臣的消极不满情绪，似在情理之中。

但为什么顺治帝要重用汉官，而对满族官员反“不能信任”，以致让他们“有才莫展”，“无心任事“？

我想这里体现了顺治帝的总体战略考量。

还是《东华录》，记载了这样一件事，康熙十五年，议政王大臣等议准礼部奏：”朝廷定鼎以来，虽文武并用，然八旗子弟，尤以武备为急，恐专心习文，以致武备废弛。见今已将每佐领下子弟一名，准在监肄业，亦自足用。除现在生员举人进士录用外，嗣后请将旗下子弟考试生员举人进士，暂令停止。“

意思概括起来就是一句话，康熙十五年，议政王大臣等商议批准了礼部关于暂停八旗子弟参加科举各类考试的请示。简单点说就是剥夺了八旗子弟的科考资格。

这件事，和顺治帝重用汉官，构成了一件事情的两个方面，体现了康熙帝理解并忠实执行了顺治帝的治国总体方略一一文治靠汉臣，武备靠八旗。

这的确是个很聪明的治国方略，既可以让汉民不产生当了亡国奴的感觉，认同大清国是和明朝一样的合法的朝廷而不思反抗，又可以靠八旗子弟牢牢掌握着军权，强化统治。

总之，我觉得一直以来，国人和清史学者们都太小觑这位顺治皇帝了，认为他先是当了八年的傀儡，亲政没几年，又是搞恋爱，又是信佛信基督，最后又是不负责任地要剃度出家，比起伟大的康熙、雍正、乾隆，简直可以忽略不计了。

其实，依我看，大清国如果没有顺治帝的十年亲政，一定成为远不及元朝的短命王朝，根本不可能出现什么”康乾盛世“。

总之，顺治帝绝不是一个被无聊小说和低俗影视作品塑造出来的那个“不爱江山爱美人”的花花公子式皇帝。

他爱江山，也爱美人。但他能挽救江山，却不能挽救美人，他帮助大清国渡过了最初的难关，却终于因爱妃的离去而万念俱灰，心力交瘁而猝然倒下。

他是出家为僧了，还是死了？怎么死的？成了众说纷纭的历史疑案。

历史学家多说他因患天花而死，但太过突然，正月初一参加他的近侍吴良辅“替朕出家”仪式，初二“患痘“，初七驾崩，并由曾为他剃度的溪森和尚亲自秉烛火化，这的确令人生疑。

而在电视连续剧《康熙王朝》里，孝庄太后为了不让他出家给大清国丢脸，赐他毒酒，他遵命喝下，好像也太过残忍，孝庄太后作为生母，不会如此没有人性。

依我看，如果站在孝庄太后的立场，还是让他出家最妥，反正他已心灰意冷心力交瘁无力治国了，索性放他一马，让他用后半生的功夫为爱新觉罗家族的”九灭“之罪祈祷消灾，这既是他的宿愿，也是他应尽的责任，只要绝对保密，不让世人知晓就行。于是，就有了令人生疑却又有些“佐证”的“天花“一说。

但最受尊重的《世祖实录》却对顺治帝的死仅只十一个字，只有时间地点，死因只字不提，如果真的死于天花，添上“染疾”二字即可，为什么不呢？

曾在清宫做官的吴梅村对清宫内幕有较常人更多的了解，他通过大量的诗作隐晦地透露出一些真相，被人誉为“诗史“，他的一首《清凉山赞佛》诗云：

“房星竟未动，天降白玉馆。惜哉善财洞，不得夸迎銮。”

后两句很直白，说清凉山佛寺收了皇帝的供奉，却不能向人夸说恭迎圣驾的荣耀。

还有顺治帝自己的诗作呢！

康熙第八子雍正朝廉亲王允禩，写了一本书，叫《日下旧见》，载清世祖顺治七绝一首，末句云：“我本西方一纳子，黄袍换却紫袈裟。”堪称顺治帝出家之铁证。

另外，据有关记载，孝庄太后，特别是康熙皇帝曾多次千里迢迢到五台山礼佛，人们怀疑说是去看望顺治皇帝的，反对此说的网友反驳说，既然是去看望顺治的，为何不早点去啊？据史书记载，最早的一次是在22年后了！我想，这些网友大概不爱动脑子，你想，他们敢去早了吗？那不是明白承认顺治帝出家了吗？这可是孝庄、康熙最忌惮的事，入主中原的第一个皇帝出家为僧，大清国还有什么“合法性“可言？这是对满清王朝最大的嘲讽啊！

据网上最近爆料，有一伙热心探谜者在河南嵩县白云寺发现一双朝靴，经调查竟是一位法号“醒迟”的老和尚的遗物，“醒迟“一一“行痴”，正是顺治帝的法号，找到这位“醒迟“和尚的画像，与顺治帝也颇为神似。在白云寺还发现了一块五爪龙琉璃瓦，这是皇家建筑才能有的尊贵之物，据他们调研，白云寺长老行兴和尚曾被康熙帝招到北京，赐予白云寺特殊礼遇排场。并说康熙皇帝也来过白云寺两三次，这位“醒迟”和尚活到康熙四十九年。

文章的主角是董小宛，还是回到董小宛吧。

董小宛把中华文明之光，带进了清廷后宫，却只照亮了福临小皇帝一个人的心，并贏得了他的倾心爱慕，但在孝庄太后安排在小皇帝身边的那一群蒙古族姑娘的小心眼里，产生的却不是崇拜和羡慕，而是莫可名状的忌恨之情。

特别是皇后，经常向太后哭诉，说皇帝简直不拿正眼看她，这种情绪直接影响到太后，她甚至觉得董小宛的存在，对她们当然也包括她自己，简直构成了一种文化歧视。《康熙王朝》里，太后就对皇后说：”皇上心里只有那个汉女，眼里哪里还有我们？“愤愤之情，溢于言表。

顺治皇帝亲政后，洪承畴在孝庄太后那里进谗言，说小皇帝沉溺于董鄂妃，简直要耽误早朝了，这可是原则问题，孝庄太后对董小宛的怒气找到了正当的发泄口，董小宛的厄运到了。

董小宛究竟是怎么死的？死在哪里？

成为清宫疑案，有诸多版本，多种猜测。

有的说，被太后赶到北京郊外玉泉寺当尼姑了，由于顺治帝一到那里，就流连忘返，太后就策划了一场火灾，给烧死了。有的说，没有烧死，逃到五台山了，所以顺治帝最后要出家去五台山。

吴梅村《清凉山赞佛》四首，除了上面所引“惜哉善财洞，不得夸迎銮”那首外，还有一首云“可怜千里草，萎落无颜色“，“千里草”自然是指董小宛，＂萎落无颜色＂无论解释成＂老了＂还是＂死了＂，把这首诗放在《清凉山赞佛》组诗里，就都说明顺治出家与董小宛有关联。

但我以为，把＂萎落无颜色＂解释成＂死了＂较妥，因为从吴梅村《题冒辟疆名姫小像引》第八首＂墓门深更阻侯门＂句看，董小宛应该是死在宫里的。

可有人说了，董小宛的丈夫冒辟疆写了一本书，叫《影梅庵忆语》，里面详细记载了董小宛最后病死在冒家，这是怎么回事呢？有人分析说这是因为冒辟疆是董小宛被劫入宫为妃的第一知情人，怕惹麻烦，就迎合清廷的需要，主动出来“辟谣”，同时也是为小宛争回清白，为自己争回面子。

我觉得，这个分析合情合理。并且，我好像还能找到一条证据，且看：

在冒辟疆故居“水绘园”，现今还保存有冒辟疆年届八十一岁时手书的一首诗，道是：

冰丝新杨藕罗裳，一曲开宴一举觞。

曾唱阳关洒离泪，苏州寂寞当还乡。

前两句回忆冒辟疆第三次乡试后在“水绘园”大宴宾朋，董小宛一展风采，小宛一曲过后，把盏开宴，何等欢畅！后两句，先用阳关曲暗示两人分离，最后一句说”苏州寂寞当还乡”该怎么理解呢？苏州，是董小宛的老家，是说董小宛苏州老家的亲人想你，你该回去了吗？

如果董小宛真的是病死冒家，葬在如皋冒家祖坟，那也算寿终正寝，断无“当回”苏州娘家之理，所以，这里“苏州“并非确指苏州，而是泛指故乡，是说故乡人民想念你，你该”魂兮归来“了，这是委婉暗示董小宛“不知所终”，与吴梅村《题冒辟疆名姬小像引》组诗第八首里`的那句“欲吊薛涛冷梦断，墓门深更阻侯门"可以互为印证。

这是何等隐忍的悲凉啊！

董小宛是一部痛史，也是一段佳话，三百多年来，每每触痛国人心灵深处最柔软的那一部分，催我们自励，催我们自强。

(五)“大观园“竟是”水绘园“

已发文章链接

宝琴竟是董小宛一

宝琴竟是董小宛二

宝琴竟是董小宛三

宝琴竟是董小宛四

如果我的这个”宝琴竟是董小宛”的结论，不能被驳倒的话，我的另一个结论也就呼之欲出了。

那就是，《红楼梦》一书的真实作者就是董小宛的丈夫冒辟疆！

你想，除了冒辟疆，还有谁最有资格，最有能力，把董小宛的传奇故事借薛宝琴在《红楼梦》里隐写出来？所以，冒辟疆一面在《影梅庵忆语》里谎称董小宛病死冒家，以迎合清廷掩盖其丑行，好躲避清廷的迫害，一面却把这满腔的国恨家仇变成血泪文字写进这部不朽的传奇，真真是“看来字字皆是血，十年辛苦不寻常”！

行文至此，我不禁想插几句题外话，就是看到有网友议论，说在《影梅庵忆语》里，只能看到冒辟疆卧病之时，董小宛如何体贴入微地照料他，却看不到当董小宛为他累病倒后，又是怎么病，怎么死的，这说明冒辟疆是个没情没义的薄情郎，董小宛是用一生错爱他了。

我想，如果我们能想到冒辟疆写这部书的目的，大概就不会这样冤枉他了，这样写，他才更象一个没肝没肺的花花公子，清廷才不会怀疑他会因此去写一部让他们坐卧不安的“反书“。也许就是因为他其实并未看到董小宛怎么病怎么死，也懒得去虚拟。

话说回来，冒辟疆在《红楼梦》里以宝琴隐指兼美，即兼有釵、黛之美，这就既圆了宝玉和黛玉“木石前盟”的前缘，又践了宝玉与宝钗“金玉良缘“的宿命。现在把宝琴换成董小宛也是这样，董小宛先为冒姬，是圆了她与“真宝玉”冒辟疆“木石前盟”的情缘，后来终为“满清之帝系““假宝玉”顺治妃，且尽了她作为中华文明承载者的责任，也算是她“金玉良缘“的宿命。

冒辟疆似借此聊以自慰，以为这对董小宛来说，也算是”完美“的，所以在红楼诸钗里，薛宝琴是幸运的，未在“薄命司”之列，在薛宝琴那十首怀古诗谜中，这最后一首“不在梅边在柳边“，意在压轴，其谜底竟是“纨扇”，取谐音“完善”之意。

总之，曹雪芹就是冒辟疆用以巧妙掩盖其真实身份的笔名，“宝琴嫁宝玉”的预设既是影射小宛为顺治妃，也是暗示董小宛与冒辟疆的夫妻关系。

蔡元培先生在《石头记索隐》里说：“宝琴，冒辟疆池。辟疆名襄，孔子尝学琴于师襄，故以琴字代表之。”我已在前文说了，“琴字暗合冒辟襄之“襄”，所以冒辟疆用“琴"字暗示与董小宛的夫妻关系，但不能说宝琴就代表冒辟疆，而只能说是代表董小宛。曹雪芹号"梦阮"，国光红先生在《红楼梦索隐》里说:“‘梦阮'之号大有文章。雪芹所梦之‘阮'是谁？人们容易想到的是阮藉，其实不对，雪芹所梦之‘阮’乃是阮咸。

阮咸是晋朝人，善弹月琴，后来就把月琴叫做阮咸。原来曹雪芹自号的‘梦阮’是通过阮咸而到月琴，是暗示‘梦琴：梦见月琴，梦见宝琴。”

当然，依我这篇文章之拙见，这其实是暗指冒辟疆梦见董小宛，因为爱姬董小宛不在身边，并且，“一别西风又一年”，永远见不到了，连想祭奠她，却因“墓门更深更阻侯门“，不能够了，只能在诗中写“苏州寂寞当还乡”，呼唤董小宛“魂兮归来”，与她梦中相见。由此可见，这个“曹雪芹”，除了冒辟疆，还能是谁？

我甚至还觉得，”曹雪芹“这个名字中，就隐藏了冒辟疆董小宛二人的名字。“曹”由“冒“所变，你用手指头一划就知道了，就像是“冒”字冒出两只角，刺破了“天“，而“雪芹”就是“薛宝琴“，薛宝琴”是也。

我以为，冒辟疆具有一切能写出《红楼梦》这部伟大作品的必要条件。

冒辟疆出身官宦豪富之家，熟悉贵公子生活；又是书香门第，具有丰厚的文化素养；号称明末清初“四公子”且为“复社“成员，社会生活经验丰富；名列“江南才子”，尊为“诗坛领袖“，具有相当的文学功底。

但我想，这些都堪称是作为“《红楼梦》作者”的“必要条件”，但从逻辑学角度来讲，只能用来“排除“，而不能用来确认，就是说，凡不具备上述几项“必要”条件之一者，皆不可能写出《红楼梦》这样的超级文学巨著，但具有或接近具有所有这些“必要”条件的人，却可能不止一人，因而仍不能确认一定是哪一个。

所以，在这里我想突出讲冒辟疆所独有或接近独有，而与创作《红楼梦》密切相关的几点，可以看作是接近创作《红楼梦》的“充要条件“，因为这些接近”充要”的条件既是创作《红楼梦》所“必要”的，又是冒辟疆所“独有“或接近“独有”因而是“充分“的，从而就可以根据这些条件确认《红楼梦》的真正作者的确是冒辟疆。

首先，是他令人敬佩的民族气节，具有创作这部伟大作品的大胸怀、大格局。这在他的同时代文人才子中可以说是麟毛凤角。清军入关后，他隐居故乡如皋，拒绝出仕，而不像他的好友名士钱谦益、侯方域那样屈节攀附满清权贵，这一点曾受到毛泽东的高度赞赏。

据网友周高潮文中所述，中央文献出版社《毛泽东和他的秘书田家英》一书记载，1942年1月8日，田家英在延安《解放日报》上发表了题为《从侯方域说起》的文章，毛泽东阅后很是赏识，特地找田家英说：“所谓明末四公子中，真正有民族气节的要算冒辟疆，冒辟疆是比较着重实际的，清兵入关后，他就隐居山林，不事清朝，全节而终。”

这不禁让我想起，《吴氏石头记》第一零五回里，贾宝玉愤怼薛宝钗说他“不象个刚性男子“的话：“我不是男人，我也不会学人家认贼作父，为仇人效命！”

我想，贾宝玉说的“人家”里，当包括钱谦益、侯方域这些丧失民族气节的朋友。“

宝钗听了这番胡话，甚为不解”，道：“哪个是仇人，谁个又认贼作父？荒唐至极！”

宝玉道：“戎羌欺我朝廷，夺我江山，我全家皆毁败其手，姐姐还要我读书考取功名，为仇人效命，这不是更荒唐无耻吗？“

这话，钱谦益、侯方域能写得出来吗？甚至，吴梅村能写得出来吗？更不要说被胡适考证出来的那个乾隆朝高级包衣曹寅之孙曹霑曹雪芹了。

其二，冒辟疆有一个别人很难有的“美女朋友圈”。冒辟疆除了他作为“明末四公子”的身份，身边集聚了不少文人学士而外，尤其是以他风流倜傥的俊雅公子形象，成为众多年轻貌美的知识女性爱慕追逐的对象，屁股后面跟着一长串佳丽铁粉丝。这其中自然是号称“秦淮八艳“的诸位首当其冲，她们除马湘兰较晚外，都经历了由明到清的动乱年代，且都表现出了令许多官宦士子汗颜的高尚的民族气节，这对冒辟疆创作《红楼梦》一书具有极为深刻的影响，其中最突出的当数柳如是、李香君和董小宛。

钱谦益柳如是夫妇是冒辟疆董小宛的好朋友，冒辟疆决定纳小宛为妾，却苦于没钱将小宛赎出，是钱谦益柳如是夫妇慷慨解囊，多方斡旋，终于成全了他们。

公元1645年春，清军南下，农历4月25日扬州城破，南明将亡。柳如是劝身为南明礼部侍郎的丈夫钱谦益到时以身殉国，钱谦益也答应了，声言要做屈原，遂率家人故旧到常熟尚湖，准备投湖自尽。清军逼近南京的最后时刻，钱谦益也真的到了湖边，可总下不了决心，磨磨蹭蹭，从日上三竿直到夕阳夕下，无奈，曲身探水道：“水太凉了，怎么办呢？”

柳如是看不得如此丑态，愤而纵身一跳，后被救起。南明亡后，柳如是变实家财，资助抗清武装。近代大学者陈寅恪为之深为感佩，晚年双目失明中仍撰写了80余万字的《柳如是列传》。

李香君是冒辟疆的女友，冒辟疆到南京赶考，就曾住在李香君的闺房，竟在30天中作文30篇，直令李香君倾慕不已。后来李香君经过好一番艰难曲折，才终于圆了和侯方域的情缘，结为夫妻。

不料，侯方域为了不辜负了自己的满腹才学，有个好前程，经过一番艰难的选择，最后还是决定出仕为官，在民族大义面前，李香君忍痛斩断情缘，毅然离开了侯方域，成就了一幕典型的的社会人生悲剧。

李香君的故事，近半个多世纪后，于康熙38年（公元1699年）被大戏剧家孔尚任写成了《桃花扇》，震撼人心，意义深远，三百多年来，被改编成多个剧种，广为流传，经久不衰，以致让梁启超在《小说丛语》里为之做出极高的评价:“以结构之精严，文藻之壮丽，寄托之遥深论之，孔云亭《桃花扇》冠终千古矣。"

由此可以推想，李香君对冒辟疆的精神世界会产生怎样的影响。让人遗憾的是，到康熙四十七年（公元1708年）《桃花扇》初版刊成时，冒辟疆已弃世I5年了，不然，他如果看了《桃花扇》一剧，大概会哭死的。

董小宛和柳如是、李香君一样，也是胸怀民族大义的奇女子，在随冒辟疆一家逃难中，亲眼目睹冒家竟残死12个人，在盐官城照料因受惊吓病危的冒辟疆时，对冒辟疆说：“异曰幸生还，当与君敞展万有，逍遥物外，勿忘此际此语。“劝冒辟疆无论在任何情况下，都不应与满清合作。冒辟疆一生都没有忘记董小宛的忠告，即使到了贫困潦倒卖字为生的晚年，也不改初衷，这与《吴氏石头记》里贾宝玉的形象是完全一致的。

除了柳如是、李香君和董小宛在民族大义、精神气节方面对冒辟疆产生了深刻的影响外，冒辟疆的庞大女性朋友圈也为他创造出《紅楼梦》中性格形象丰富多彩的众多女性人物提供了丰富的写作素材，是不言而喻的，无须赘言。

其三，据浙江土默然教授研究统计，《红楼梦》前八十回中出现的《西厢记》、《牡丹亭》、《白蛇记》、《琵琶记》、《荆钗记》、《负荆请罪》、《长生殿》等20余部戏剧，全都是元杂剧、明杂剧、明传奇和清初戏剧，最晚的《长生殿》完成于康熙二十七年（公元1688年），这就把《红楼梦》作者锁定为明末清初人，他的卒年就在康熙二十七年（公元1688年）后不太远的时间区间内（孔尚任《桃花扇》初版刊成于康熙四十七年即公元1708年，《红楼梦》前80回并未引用，是为证），这与冒辟疆是一致的，冒辟疆卒于康熙三十二年（公元1693年）。

其四，据冒家后人冒廉泉先生多年研究，《红楼梦》前八十回里有许多只有如皋人才能懂的土话。

仅举五例。

1、“猴”，意谓“窜”上去，抱住，象猴子上树一样。

例、《红楼梦》第二十四回：宝玉猴上去，诞皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了吧？”

2、“能过” 意谓“超过”、胜过“，常用于妇女夸儿子聪明伶俐，优秀。

例、《红楼梦》十三回：秦氏道：”婶婶，你是脂粉队里的英雄，连那些夹带负冠的男子也不能过你。”

3、落后意谓“后来“，“在后边”

例：《红楼梦》四十四回：不想落后闹出这件事来，竟在平儿前稍尽片心，亦今生不想之乐池。

4、恶精细认真，头脑清楚，精明

例：《红楼梦》四十六回：凤姐儿暗想鸳鸯又是个恶的，虽如此说，保不严她就愿意。

5、越性意谓“越发”、更加、干脆

例一、《红楼梦》四十六回：鸳鸯到贾母面前跪下说：“因为不依，方才大老爷越性说我恋宝玉。”

例二、《红楼梦》四十三回：贾母道：“这件事我交给珍哥媳妇了，越性叫凤丫头别操一点心受用一日。

其五、冒廉泉先生还以自己资深建筑工程师的名义说，《红楼梦》里描写的贾府建筑群，采取“两府一园”独特结构，即东西宁荣两府之间夹一大观园，酷似冒府，这种独特的建筑结构形式，全国绝无仅有。

游客网友也说，“从东西两间的冒家巷向北不远就到了闻名海内的“水绘园，这著名的园林就是冒辟疆亲自主持改建和扩建的。点点滴滴都变成了大观园”。“贾家有“荣禧堂”，冒家有“凝禧堂”，贾府和冒府中间都有“恩荣坊牌，而且，两府中间一条巷道，似连似分的模式，这是中国园林建筑的‘唯一件’。”

另外，距冒府不远，如皋城南杨花桥近旁有一小庙，那是冒辟疆为他的女友吴蕊仙建的尼姑庵。吴蕊仙是一位多才貌美的性情女子，对冒辟疆倾慕已久，董小宛被劫后，她丈夫也因抗清遇难，她就从苏州到如皋来投奔冒辟疆，不料此时冒辟疆已纳吴扣扣为妾。吴蕊仙十分伤感，心灰意冷，誓不再嫁，写诗道：“绮罗自谢花缘了，笠钵聊为云中仙”，遁入空门。

冒辟疆闻知很是感动，便特意为她建了这座尼姑庵，吴蕊仙从此青灯孤影，不久弃世。

这几乎和《红楼梦》里的妙玉是一样的，所以不少网友发文称她是现实版的妙玉。妙玉与宝玉之间有非同寻常的恋情，贾府附近也有一个小尼姑庵“拢翠庵，带发修行的妙玉就隐身于此。

自古王公贵族、豪门富户可谓不少，但从未听说谁家自己出钱修私家尼姑庵，你想，这其实是个不吉之举啊，你修个私家尼姑庵，难道是准备让你家女眷或后世女儿出家为尼吗？

天下恐怕只有冒辟疆会有此超级浪漫之举。

所以，这也算是证明冒辟疆就是《红楼梦》作者的“唯一件”。

赞曰：

其一薛宝琴

不在梅边在柳边，竟谁拾取画婵娟？

绝代仙姝有秘闻，痛史佳话董小宛。

其二顺治

少年最爱是冮山，浮世汹汹说美人。

鱼与熊掌难得兼，天子蒙屈数福临。