孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。

释：孟懿子向夫子请教孝道。夫子说：不违背。樊迟驾车，夫子对樊迟说：孟孙问我孝道，我说不违背。樊迟问：什么意思？夫子说：父母在世，要以礼服侍；父母过世，要以礼安葬，以礼祭祀。

  • 孟懿子(—公元前481年)，姬姓，名何忌，世称仲孙何忌，鲁国孟孙氏第九代宗主，谥懿。
  • 樊迟，名须，字子迟，春秋时鲁国人，夫子学生。
  • 御：指驾车。御，使马也。——《说文解字》

论：这段话表达了三个观点，＂孝＂，＂礼＂，＂无违＂。孝是人伦之本性，是生存意识对感知意识的服从。在群体共生的意识环境中，孝的行为是意识已知对意识感知的主动式交流，又是意识感知对意识已知的被动式沟通。其双向选择的交汇，构成道德意识原点。以孝为核心的道德意识，以感知效应向服从于生存意识的已知求证，会发现所有的意识感知都在对意识已知做着同样的对生存意识的求证。生命证明意识，意识证明生命，往复循环，相互证明的逻辑秩序开始产生。知孝必然守礼，尊礼必然行孝，相伴而生，相辅相成。那么＂无违＂怎么解释？就理解成不违背父母的意思么？父母不让子女行孝怎么办？这也不是个例，而是一种现象。长辈重病不肯用药，晚辈怎么做才是孝？是不违背长辈意志，还是不违背自己的意志？产生争执怎么办？有的父母会说：＂照顾好自己就行，不用管我＂，是违心的么？或许，也或许就是真切不想给子女增加负担。孝是生命自证的本能，礼是本能自证产生的意识，那么是意识服从本能，还是本能驾驭意识？无违，大概就是在两者之间找到意识可接受的平衡。