虽然卫灵公在历史上不是大名鼎鼎的人物，但关于他的八卦传闻却是

相当的丰富，比如贪淫好色、猜忌多疑、刚愎自负，而且还涉及同性恋的 敏感话题。但其实卫灵公并不像人们想象中那么昏庸，甚至还很可能是个 难得一见的明君。

卫灵公最早引起后人关注是因为大圣人孔子对他给予了高度评价。

据 《论语》记载，有一天，鲁哀公问孔子：“当今之君，孰为最贤？ ”很 明显，他是想让孔子颂扬他几句，但孔子却不知趣地说：“最贤的我还 没见过，相比之下应该是卫灵公吧。”孔子的回答尽管不能让鲁哀公满意，但应该是他的真心话，也就是说，在孔子心目中，卫灵公是当时最 贤明的君主。

孔夫子之所以认为卫灵公“最贤”，主要原因是卫灵公知人善任，礼贤 下士。

孔夫子当时举了四个例子来证明自己的论断：

其一是渠牟，即传说中 的弥子瑕，渠牟是卫国的将军，智信兼备，灵公“爱而任之”；

其二是名 士林国，灵公“贤而尊之”；

其三是庆足，此人“有大事则起而治之，无 事则退而容贤”,可谓“是真名士自风流”，灵公“悦而敬之”；

其四是史苟，史苟担任国相时因和另一国相孔圉政见不合而离开卫国，卫灵公就禁绝声色，在荒郊野外住了三天，一直等到史苟归来才肯回宫。

孔夫子后来因政见不合跟鲁定公和专权的“三桓”产生了矛盾，于是， 就抱着“此处不留爷，自有留爷处”的心情离开鲁国，前往卫国拜访他心目中的“最贤”君主卫灵公。

政界和教育界的双料名人孔子的到来令卫灵公欢欣鼓舞，他为孔子 举行了隆重而热烈的欢迎仪式，还按照卫国的俸禄标准送给孔子“俸粟六万“，要知道，这在当时可是部级待遇。

在孔子刚刚驾临卫国的那几天里，卫灵公简直是太兴奋了，回到后宫 时也会不由自主地哼起歌来。他最宠爱的夫人南子见孔子的到来让老公好像吃了迷魂丹着了魔一样，便也对孔子产生了极大的好奇心，想要亲眼瞧 瞧一下这位大名人的风采，于是，历史上著名的“子见南子”上演了。

关于“子见南子”的场景，司马迁在《史记》中是这样描写的：“夫 人在纬帷中。孑L子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声參然。” 本来这是一个标准的卫国夫人见客图，却因为孔子学生子路的“乱入”给 后世留下了一个千古之谜。

子路是一个非常耿直但有些鲁莽的人，和《水浒传》中的李逵颇为相 像，他听说老师孔子一个人独自去见了大美女南子，心中很是不快，见到 老师回来时就横鼻子竖眼地不给老师好脸色看。孔子对子路这个学生一直 是有几分忌惮的，见他对自己不满，就发誓说：“予所否者，天厌之，天厌之。”

这句话的意思，用现在的话说应该是：我如果做了错事，老天会惩 罚我的！老天会惩罚我的！但因为人们对此有不同解释和不同理解，结果 “子见南子”就成了一桩历史悬案。

有趣的是，和“子见南子”关系最密切、差点被戴了绿帽子的卫灵公 对这件事是什么态度、有什么反应，史书上却讳莫如深，只字未提，不知原因何在。

卫灵公和夫人南子都对孔子礼遇有加，孔子完全可以靠着自己的声望 在卫国优哉游哉地待下去，但孔子可不愿做一个“吃空饷”的人，他想在 卫国实践自己“周礼治国”的政治理想，为卫国的振兴强大出一份力，发 一分光，实现自己的人生价值。可是，卫灵公好像只是将孔子视为一个自 远方来的尊贵客人，对他宣扬的政治主张并不感冒，根本没有让其参与卫 国政治事务的想法。

为什么卫灵公对孔子的治国理论不屑一顾呢？因为他对治理国家有足 够的自信。

知人善任的卫灵公凭借一双慧眼和满腔信任在自己身边聚集了一批能 力超群、各有所长的文臣武将，可谓群星璀璨，人才济济。其中的佼佼 者，除了上面提到的弥子瑕、林国、庆足、史苟，还有仲叔圉、祝飴、王 孙贾、蓮公孙等人。

仲叔圉就是因“敏而好学，不耻下问”而被尊为孔文子的孔圉，他是 一位优秀的外长家，善于处理诸侯关系，为卫国的发展创造了一个和平的 “国际”环境；祝是管理内政的高手，在他的治理下，卫国境内大小官 各尽其职，黎民百姓安居乐业，上下一片和谐气象；王孙贾是军事天 才，在他的率领下，卫国军队所向披靡，战无不胜，令国内外的敌对势力 闻风丧胆，不敢造次。

如果有新闻记者向卫灵公请教治国之道，卫灵公肯定会像汉高祖刘邦 一样说出这样一番充满自信而意味深长的话语：“治宾客，吾不如仲叔 圉；治宗庙，吾不如祝會它；治军旅，吾不如王孙贾。此三者，皆人杰也， 吾能用之，此吾所以高枕无忧也。”

一心要修齐治平的孔子眼见得卫国形势一片大好,自己却不能一展身 手去实现他“周礼治国”的远大理想，心里一天比一天郁闷，一日比一日 ，就在这时，卫国百姓的起哄事件成了致使孔子离开卫国的最后一根稻草。

不爽

一天，卫灵公邀请孔子出游，孔夫子以为实现理想的机会来了，便欣然 前往。谁知卫灵公并没想和孔子深谈治国之道，他只是让孔子来作陪的， 而且没有按照礼节让作为客人的孔子和他同车。看着卫灵公揽着美人南子乘车行在前面，独自待在后面车上的孑L子心中非常不是滋味。

卫灵公的车队走过街市的时候，有人忽然唱起歌来：“同车者色耶？ 从车者德耶？ ”本来就心情不爽的孔子听到这首歌深受打击，丢下一句 “吾未见好德如好色者也”，便收拾包袱行李离开了他曾经心仪不已的卫国。

孔夫子在离开卫国时应该曾经有过这样的期待——卫灵公知道他不辞而别的消息时，肠子都悔青了，一方面立刻派人去追，方面像等待史苟一样到郊外去延颈企盼孔子的归来。

然而，卫灵公并没有按照孔子想象的戏份儿 去演，孑L子很失望，后果很严重——没有得到卫灵公重用的孔子因_时激愤 将这位君主归入了无道君主之列，而且被他的弟子们记录在《论语》中，于 是，卫灵公被作为无道昏君的典型钉在了历史的耻辱柱上。

卫灵公的悲剧并没有到此为止。

孔夫子离世二百多年后，儒家弟子出身的韩非子在写寓言故事时，顺手拈来无道的卫灵公和他最信任的弥子瑕，将他俩编排成了中国有记载的第 一对同性恋。这才有了后世熟知的“分桃”典故——卫灵公和他宠爱的臣子弥子瑕一起在桃园游玩，弥子瑕吃到一个很甜的桃子，便自己吃了一 半，将另一半留给卫灵公品尝。

卫灵公非常感动地说：“你们看弥子瑕是 多么爱我呀！把他最爱吃的桃子让给我吃。”等到弥子瑕“美男迟暮” 时，卫灵公对他的宠爱淡薄了，说起当年那件事来，就变了口风：“这个弥子瑕真是可恶！竟然让我吃他剩下的桃子！”

“分申兆”的故事固然精妙，但是，寓言里的故事怎么能够当真呢？不 管韩非子是有意为之还是无心插柳，客观上他都为先师孔子又一次报了当 年的“一箭之仇”。