斗母宫位于泰山中路，以历史悠久景色优美著称，“斗母宫新建白衣殿记”云:“斗母宫乃泰山盘路第一精舍，来自远矣。北抵高老桥，南近万仙楼，西临盘道，东附涧河，景象万千。供乎晨夕，芳花嘉树，不辨春秋；至若瀑泻泉流，声连静梵，莺啼燕语，韵洽人言，又何西天东土可分，尘世仙乡可别?”

斗母宫创建年代不详，初为道观，名曰“龙泉观”“明天启初年，因无真实主人看守香火，则百工俱废......彼时十方檀信闻有青府博兴比丘尼性江，在本州萧府观音堂住持，道名远振，真实可佳，即延入其内为主其事”（斗母宫新建白衣殿记），可知斗母宫在明朝天启年间，由荒废道观改为比丘尼住持的佛教场所，中院西向影壁墙刻有清道光二十四年（1844年）的“斗母宫僧尼世系图 ”内容如下：临济正宗比丘尼世系图，智慧清净，道德圆明，真如性海，寂照普同，心源广绪，本觉昌荣，能仁正果，长衍宽洪，为传法印，金悟惠隆，坚持戒定，永继祖宗。道光二十四年岁次甲辰蒲月谷旦，茔内新栽柏树90株，庙内补栽槐树一株，四至：东至东山头、西至西岭口、北至人祖殿、南至大石头。

从明朝天启元年（1621）年至道光二十四年（1844年）计223年，斗母宫比丘尼庙产由一无所有到有树有田有茔地且四至明确，有意思。

四至之一“北至人祖殿”，“人祖殿”即现在的“三官庙”，庙北有石刻“斗母宫记”，应为庙产四至北界之确权文字。三官庙原先是祭祀秦始皇的“人祖庙”，道光年间，比丘尼妙山改“人祖庙”为供奉天官、地官、水官的“三官庙”，现庙内清光绪八年（1882年）的“重修三官庙记碑”对改名一事有记载： “其住持即斗母宫尼僧妙山也......三官庙之所由创建而重修者，其在斯与，其在斯与。住持比丘尼续魁、觉良、觉凤......立石。光绪八年岁次壬午筱阳月上澣。”

读碑推测“妙山”就是彼时斗母宫住持“续魁”，“妙山”也许自谦称呼，有待进一步考证。

四至之“东至东山头、西至西岭口”，斗母宫东西两侧山头非常直观，界线明确。

四至之“南至大石头”，这个大石头在哪里呢？泰山素以厚重著称，斗母宫往南，盘路两侧及河道均有大石矗立，哪一块是“大石头界石”呢，我们一直寻找好几年未果，2019年有幸认识了山东科技大学的郭笃凌教授，把此困惑讲与他，郭教授精于研究泰山石刻人又热心，爽快答应帮忙分析寻找，2020年仲夏一日，郭老师电话告知“南至大石头界”已被寻找到，我兴奋又急切的赶至现场，果然见到，郭教授说寻找过程十分有趣，开始几日也是围绕斗母宫南向部分大石仔细观察，均无所获，一日，看到“风月无边”石刻南，始刻于明天启年间的“京都内府皇门内宫监进香刻石 ”， 后署“斗母宫妙山重刊”，他想此地虽然从斗母宫往南已约二里，但还有僧尼“妙山”印记，也许这里还是在斗母宫的庙产范围内，于是仔细寻找，就这样意外惊喜出现了，其中一块石头面西南方向，约一平米平面和另一块石头相对，空间仅容半个身子探入，仔细看，赫然刻着“斗母宫记”四字，和三官庙（人祖殿）后界石题刻“斗母宫记”字体相近，此处为道光年间斗母宫庙产四至之“南至大石头”确凿无疑了。

确权石刻找到，但眼前这块石头和碑刻记载的“大石头”相差甚远，我们观测分析相邻各组石头，推测当年此处确实是一个整体的巨大石头，道光年间距今200年左右，随着时间长久，风化、分散、剥落等原因，大石头散作大小不一多个部分，当年“斗母宫记”四字应该刻在大石头面东正中，朝着盘道方向，后来该部位分离落入地面，故造成石刻面西南且隐蔽了。

至此，道光年间，斗母宫比丘尼庙产四至其“南至大石头”之谜完全破解，令人欣慰。

作者：宗世强 王常文 亓月燕

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