干支纪年：丙申年 丙申月 乙酉日

中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一，其他包括农学、医学和数学，天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等，在世界天文学发展史上，无不占据重要的地位。

1、【最早记录了月食】
我国《诗经·小雅》记录的公元前776年8月21日发生的月偏食，比埃及最早的月全食记录(公元前721年2月 19日) 早55年。

2、【最早记录了日珥】

太阳的边缘有像火焰一样的东西，上下翻腾，叫日珥。只有在日全食时，才能用肉眼看到日珥。我国甲骨文中关于日珥的最早记载，是在公元前14世纪。

3、【最早记载新星】

《汉书·天文志》中说: “元光元年5月，客星见于房。”房就是28宿星的房宿，即现在天蝎星座的头部。这颗新星 发现在公元前134年。后来法国人比奥编《新星汇编》就把《汉书·天文志》 这颗新星列为第一星。

4、【最早记载哈雷彗星】

我国《春秋》记载: “鲁文公14年7月，有星李入于北斗。”这比欧洲观测记载哈雷彗星最早于公元66年，要早600年。

（出土于马王堆汉墓的彗星图案）

5、【最早记载天琴座流星雨】

据《左传》记载: “鲁庄公77年4月辛卯，夜中星陨如雨。”那是在公元前687年。

6、【最早记录超新星爆发】

据《后汉书·天文志》载:“中平二年(公元185年)十月癸亥，客星出南门中，大如半筵，五色喜怒，稍小，至后 年六月消。”

7、【最早发现了木星卫星】

我国战国时期的天文学家甘德曾用肉眼看到了木星卫星。这比伽利略在1909年底用望远镜发现木星和卫星，早将近2000年。

8、【最早记载日食】

日食，尤其是日全食是最引人注目的天象之一。我国古人早在三千多年以前，就对日食现象做了记载。最早的记载是《书经•胤征篇》，据考证，这次日食大概发生于夏代仲康元年。

在出土的商代甲骨卜辞中，被认定的日食纪事有5次。这是发生在公元前14世纪至12世纪之间的日食纪事。

在古书《诗经•小雅》中，也有日食纪事：十月之交，朔日辛卯，日有食之。据考证，这次日食发生在周幽王六年，即公元前776年9月6日。

到了汉代，就不只是记录日食发生的时间了，对日食时的太阳位置、起止时刻、见食时间、食分（即日面所食部分占整个日面的比例）以及日食初亏所起的方位等，也多做明确记录。

例如《汉书•五行志》对发生于汉征和四年八月辛酉晦（公元前89年9月 29日）的日食记载：不尽如钩，在亢二度，晡时食，从西北，日下晡时复。这条记录告诉我们，食分很大，光亮的太阳圆面只剩下一个钩形了，食起于西北方向，这时太阳位于亢宿二度等。

据统计仅春秋时代记载的日食就有37次，其中33次已经被证明是完全可靠的，如果从春秋时代起算到清乾隆年间为止，我国记录了大约有1000次左右，这不愧为世界上最完整的日食记录。现代天文学家和物理学家们，正在利用这些珍贵的史料探讨地球自转的不均性等重大课题。

9、【最早记载流星】

中国古人对流星雨、流星的记载，也早于其他民族。古书《竹书纪年》中写道：“夏帝癸十五年，夜中星陨如雨。” 世界上天琴座流星雨最早、最详细的记录，见于中国的《左传》：“鲁庄公七年夏四月卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。” 鲁庄公七年公元前687年。对于公元461年南北宋时代出现的一次令人惊心动魄的天琴座流星雨，《宋书•天文志》做了十分精彩的记述：“大明五年……三月，月掩轩辕。……有流星数千万，或长或短，或大或小，并西行，至晚而止。”

在中国古人《新唐书•天文志》的记录中，英仙座流星雨出现时的壮丽情景，真扣人心弦：“唐开元二年五月乙卯晦，有星西北流，或如瓮，或如斗，贯弱极，小者不可胜数，天星尽摇，至曙乃止”。

中国古代的流星雨纪事达180次之多，其中天琴座流星雨记录了大约10次，英仙座流星雨大约12次，狮子座流星雨大约7次。这是古人留给我们的又一份珍贵的天文史料，对于现代研究流星群轨道的演变，有着重要参考价值。

众所周知，流星体在地球大气中燃烧不完坠落到地面，便是陨石或陨铁。这一事实，中国古代史书中也不乏记载。对《春秋》所载鲁僖公16年陨石于宋五的记载，在《左传》一书中就明确指出：此“陨星也”。而《史记•天宫书》说得更加准确：“星坠至地，则石也。”

到了宋代，中国著名科学家沈括首次发现陨石中有以铁为主要成分的陨石，他在《梦溪笔谈》卷二十中明确地写道：“治平元年，常州日禺时，天有大声如雷，乃一大星几如月，见于东南；少时而又震一声，移著西南；又一震而坠在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光赫然照天，……视地中只有一窍如杯大，极深。下视之 ，星在其中，荧荧然，良久渐暗，尚热不可近。又久之 ，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。”这件史实的记载是在公元1064年。而欧洲在公元1768年曾发现三块陨石，人们莫名其妙，巴黎科学院特推举当时一著名科学家进行研究，他研究的结论是：石在地面，没入土中，电击雷鸣，破土而出，非自天降。两相比较，相形见绌。

10、【最早记载五星连珠】

2002年4月20日到5月5日左右，百年难遇的天文现象：五星连珠出现了。当人们在傍晚观察西方的天空，就会看到水星、金星、火星、木星和土星由西向东一字排开，犹如五颗珍珠串成的珠串，美丽而又神奇。在中国古代，天上出现五星连珠现象就预示着地上的某个人就要当皇帝了。史书上曾经记载：“（汉高祖）元年（前206年）冬十月，五星聚于东井”，而根据现代天文计算，这年十月只有木、土两星在井宿，其它的三颗行星离井宿还很远。不过，等到第二年7月，即公元前205年的7月，这五颗行星确实大致都在井宿附近。

从纯粹天文学上来说，五星连珠实在没有什么特殊之处。水星围绕太阳运动一周大约需要88天，金星需225天，火星687天，木星4333天，土星10760天，只要求出这几个数字的最小公倍数，就是发生一次五星连珠所需天数。这个数字是一个真正的天文数字，所幸古人五星连珠的要求并不高，只要五大行星的经度差不超过30度，甚至45度都算是五星连珠。在这样的条件下，发生五星连珠现象就容易得多了。

11、【最早记载太阳黑子】

中华民族的祖先，对于与人们息息相关的太阳，观察仔细、描述详尽，早在仰韶文化时期，人们就描绘了光芒四射的太阳形象。进而对太阳上的变化也屡有记载。在写于大约公元前140年的《淮南子》一书中就有对太阳黑子的形象描述。在《汉书•五行志》中还有“汉元帝永光元年四月……日黑居仄，大如弹丸”的描述（永光元年即公元前43年）。这指的是在太阳边缘有大小如同弹丸、成倾斜形状的太阳黑子。

现今举世公认的最早的太阳黑子纪事也在我国。这就是载于《汉书•五行志》中的河平元年（即公元前28年）3月出现的太阳黑子。文中记载：“河平元年……三月已未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”这条纪事把黑子出现的时间、位置和大小都描写得一清二楚，对太阳黑子的存在是勿庸置疑的了。
黑子存在的时间长短不一，有的存在不到一天，有的可存在一月有余，极个别的存在长达半年之久。对此，中国古人也观察得入细入微，比如《后汉书•五行志》和《宋史•天文志》对公元188年和公元1131年出现的黑子，有明确记述：

“中平……五年正月，日色赤黄，中有黑气如飞鹊，数月乃消。”

“二月已卯，日中有黑子，如李大，三日乃伏。”

此外，黑子在消失过程中往往呈现不同形状，对此中国古代也早有发现，比如，《宋史•天文志》对出现于宋徽宗政和二年（公元1112年）的太阳黑子记述道：“四月辛卯，日中有黑子，乍二乍三，如粟大。”这是记述黑子群的珍贵史料。

根据不完全统计，中国从汉代至明代，记载黑子多达100余次。欧洲最早的黑子纪事是公元807年8月19日，但还被认为是水星凌日现象。欧洲发现黑子的功劳，应该归于伽利略，他在公元1610年发明望远镜时才确认了太阳黑子。

【石刻纪录】

中国在殷商时期就有天文观测的纪录，从古代的甲骨文出土就看到有关太阳月亮等的图腾，因此在历史上由文字和图形记载的天文纪录当然也不计其数。

古星象图大致可依性质区分为具示意性或科学性两类，一类是为装饰或宗教目的制作的示意性星象图，如汉唐以来的墓室顶部，经常发现有彩绘的或石刻的星象图，这类星图显然绘制得比较粗糙，且象征意义远比精确性来得凸显，内容往往也不完整，有的只绘出单一的星宿（可能和当事人生前的官位相关）；另一类是常出现在书籍、画卷、石刻仪器等上面具科学性的星图，是古代天文观测者为认知教学和记录天空星星位置而绘制的，其内容除了受肉眼能见度而局限于个数较少的恒星，无法和现代望远镜能观测到的众多恒星个数和星座数目相比较外，星图内容较准确、记载的天象也比较完整，有助于我们了解古代人对恒星的观测，和研究地球自转和公转运行的变迁，如「岁差」规律的探研。可惜这类星图流传下来的不多，依文献记载所提及的战国时代的甘、石、巫三家星图、三国时期陈卓编制的星图等都早已失传。现存的星图有唐代的敦煌星图、宋代苏颂《新仪象法要》中的星图及苏州石刻《天文图》等较具科学价值。

历史上有非常多具有高科学研究价值的古星图都已经失传，得以流传至今的大多是以石刻记载的方式留下：

【苏州时刻】

南宋时在苏州雕刻的天文图碑，是中国现存较早且较有系统的一块天文图石刻。此图不仅是重要的科学史料及文化遗产，也是世界着明的天文文物，引起了世界各国学者的重视和研究。

苏州石刻天文图是南宋淳佑七年（即公元1247年）所刻的，原图是黄裳所献。由王致远负责书文和刻碑的工作。所依据的素材主要是北宋元丰年间（公元1078至公元1085年）的观测结果。

碑石高216公分、宽108公分，碑额题“天文图”三字，故俗称“天文碑”。碑石上部是一幅圆形全天星图，星图外圈直径约91.5公分，星图本身直径约85公分。画法是按古法，以天球北极为圆心，用三个同心圆加宿度线来表示的。整个天文图 共刻恒星1434颗，星图下方有两千多字的说明，概括地叙述当时所知的一些天文知识。它保存了我国在十一世纪恒星观测的部份资料，提供了古代星宿位置的重要讯息，具极高的科学研究价值。中图是用现代星座盘观测的方式参阅苏州石刻天文图制作的星图。

【山东嘉祥武梁寺石刻北斗星】

山东嘉祥武梁祠石刻画像北斗星图说明以北斗七星作为车子的框架，意表《天官书》所说：“斗为帝车，运于中央”。

【五代吴越文穆王前元　墓石刻星象图】

五代吴越文穆王前元　墓石刻星象图是依“盖天说”而绘制的“盖图”， 它类似于现今天文观测使用的星座盘：观测者坐北朝南（因我国位处于北半球， 长年见到的日月都出现于南方），仰天观星， 以看起来似乎不动点（北极星附近）为 盖顶 ， 下方为南方，日月星辰将从“左”而右周期地“旋”转运行。到了汉代，出现了改进型的盖图，图中有了三大小不等的同心圆：上规、内规、下规。在上规内的星辰，一年四季不落地平，到夜晚即可看见，故上规内又称之为“恒显圈”。内规表示“天赤道”，上规和下规间的中圈其上的星宿会陆续路经头顶上空。在下规外的星辰， 终年在地平以下，常隐不现，故称之为“恒隐圈”。

恒显圈和恒隐圈与中圈的距离相等。这类星图以五代吴越文穆王钱元墓的石刻 二十八星宿图和苏州石刻天文图 为代表。五代吴越文穆王前元墓石刻星象图是公元 941 至 960年间建造，刻星象用阴纹勾刻，星和星之间用线联接，刻工细致，星象位置也相当准确。比苏州石刻天文图早了三百多年，同时，尺寸约比苏州天文图直径大一倍。

【敦煌星图中紫微垣】

1899年敦煌莫高石窟内发现藏经洞。1907年被英国人斯坦因和法国人伯希和盗走了九千种敦煌历史文物及艺术品卷子，其中有一卷编号 MS3326 的星图， 上绘有1350多颗星，这星图约画于公元八世纪初，是世上现存古星图中星数最多、 最古老的重要星图。现藏于英国图书馆中。这卷图的画法是以十二月开始，按照每月太阳位置的所在，分十二段把赤道附近的星座绘出，并文字说明；最后， 再把紫微垣画在以北极为中心的圆形平面投影图上。在此应该特别提出，国外使用类似的画法要比敦煌星图晚六百多年。上图是现仍藏于英国图书馆中的敦煌星图之一部分，星图中绘的是北极附近的紫微垣。

下图是现仍藏于英国图书馆中的敦煌星图之一部分，星图中绘的是二十八星宿中的毕宿、觜宿、昴宿、井宿。

【洛阳西汉壁画墓中的日、月、星象图】

洛阳西汉壁画墓中的日、月、星象图。12块长方砖上的彩绘，由东而西，第1幅是太阳，第7幅是月亮，其余10幅都是星象图。

【石氏星表】

星表者，乃是天文观测者长期观察后，将大量测得的恒星以坐标系统性的汇编而成，它是天文学家们的重要参考工具。我国古代最早的星表编制人是战国时代的魏人石申（约在公元前4世纪），他编的《天文》一书共八卷，被后人誉为《石氏星经》。可惜至宋代后失传，还好在唐代《开元占经》中可看到《石氏星经》的一些片断，并整理出一份《石氏星表》，其中明列28宿距星和一百余颗恒星的赤道坐标位置。依据岁差规律推算证明，石氏星表中至少有一部分可以肯定是公元前4世纪测定的，远比古希腊天文学家依巴谷在公元前2世纪编制的星表还早。可见石氏星表是现知世界上最古老的星表之一。

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