赠卫八处士
杜甫〔唐代〕
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答未及已，儿女罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
今天用气象万千这一款的的毛笔写写。和前面几次用的“大观在上”的是姊妹款，“大观在上”这款是特别软的纯羊毫，不好把握，这一款容易把握一些，这款更方便你挥洒。这是八尺对开的纸。
人生不相见，动如参与商。
开头这两句，点出了这首诗的主旨“不相见”。见，就是前面讲的感遇里的“遇”，也是《庄子·养生主》庖丁解牛里的“以神遇而不以目视”的“遇”，“遇”在书法上是纸笔之生，之相得，之相遇。
我们可以直接在“书写作为一种形式”上来体现诗意所讲的内容。 用书写这件事本身来体现诗意的内容，人与人的相见不相见。 我们直接通过笔与纸来体会相见不相见。 写时候，尤其要体会笔在纸上相遇、相触这样的触感觉知。 体会让这个笔锋啊，也就是体会笔自身的重量，它在纸上这么划过去，我们对它略微施加力量，不需要特别地施加很大的力量。 略微施加一点点，让它在纸上走一些，我们实际感受的不是施加的力量，而是这支笔自身的重量，一个人以其自身存在这样的的负重，生命难以承受之轻，难以承受之重，这个轻重去体会它，这就是纸和笔的相遇。
就像我们的书法网课，是人与人的相遇。“今夕复何夕，共此灯烛光”，这个时候天还没亮，人们都还在熟睡，我们相遇，相遇在台灯之下。今夕复何夕，“今晨复何晨“，共此灯烛光，在灯光之下，感受纸与笔的相遇，人与人的相遇，感受这一点的时候呢，只需要去感受自身的存在，他人的存在，感受笔的存在，纸的存在。像这样天还没亮的凌晨，来感受一首唐诗，我们朋友之间通过网络这样相互的感遇，不需要用力，只需要感受对方的存在，只需要感受这件事本身就可以了。
现在老朋友相遇，杜甫在他的《赠卫八处士》里，他们共此灯烛光，你想想这个“共此灯烛光”是一个什么样的灯烛光？它是一个永恒的“灯烛光”。为什么是一个“永恒的灯烛光”？实际上这个“灯烛光”已经跳出了全部的相逢、感遇和不相见，你有没有感觉到这一点？后面所有的关于他们如何分别、如何重逢的叙述，都是在灯烛光之中的一个回顾，后此一切皆为回忆，都是在灯烛光的笼罩之下，就仿佛这个“灯烛光”在宇宙伊始的时候，就已经亮在那里了。就仿佛人与人分离了之后，“动如参与商”，难以相见，最后“明日隔山岳，世事两茫茫”。即使分离了，即使我们都不在了，曾经在灯烛光中相会的人都不在了，而仿佛这个灯烛光还在那里亮着，是永恒的灯，是每个人心中的灯烛光。
后面的事儿，还没开始讲，“灯烛光”就已经亮了起来，“灯烛光”就给人这种感觉。但是“今夕复何夕”，这样的一个“灯烛光”给这样的一个世事难料的世界，给人一个永恒不灭的温暖的希望。像我们这样的一个网课，无始以来，从暗昧中走来，是忽然就亮了二十来分钟的“灯烛光”。
我们一起在这样的“灯烛光”下相会，我们来点亮一首唐诗，通过唐诗点亮我们每个人内在的、心中的那盏灯。我不知道这盏灯为什么忽然会亮，我们即使结束了这个课，我们即使自己的人生将来会走到最后一天的时候，这个“灯烛光”是不是还在那里呢？曾经那些美好的瞬间，会永远在那里，仿佛是永恒的，不灭的。
所以“今夕”啊，也是永恒的，“今夕复何夕”，这是来自《诗经》的，非常传统的“今夕何夕” （ 《国风·唐风·绸缪》：今夕何夕，见此良人……今夕何夕，见此邂逅。） ，究竟今夕是何夕呢？今夕是每一个今夕，是永恒的今夕，所有的今天会成为昨天，所有的明天都将成为今天。所以这个今夕，是全部的，永恒的今夕。只要是今夕，只要是当下的今天，都可以点亮这个“灯烛光”，永恒的“灯烛光”。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
无论你写得多么激越，都要从容地体会，不慌不忙地体会纸与笔的这样一种相遇。当你觉得情绪过于激越，写得过快的时候，就在笔枯的时候，放慢这种相遇相得，仿佛“灯烛光”下，仿佛纸和笔自己，在灯烛光下对话、聊天。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答未及已，儿女罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
正好写下。
我们顺便把印盖一下，顺便在印章、钤印上，讲一下。注意一下位置，大小，用适合大小的印。长久不用的印泥，要用勺子搅一搅，以便让丝绒和朱砂油充分混合好。打印泥的时候轻轻打，让每个方向都接触到印泥，底下垫上一本硬一点的书，找一个恰好的位置。这是一个八尺对开，相当于两张四尺整张接在一起，是很长一张纸。今天到这里。
这是柯老师的第三期书法网课） 图片为视频截图。 文字学生秋山根据直播视频整理。
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