赶闲无事，寻看源流

一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松陰之下顽耍。你看他一个个：跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草帓；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。

石猴与猴群为伍，这里描述了它们的日常生活。

跳树攀枝，采花觅果；——这是觅食儿

抛弹子，邷（wǎ）么儿；——方言。以磨光的碎瓦片或小石子为玩具的儿童游戏。有些地方称为“抓子儿”。这就是儿童游戏，描述的是这些猴子的游戏，其实也是人类幼童们的游戏。

跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；——哈，这就是童真的年代，孩子们的游戏。

参老天，拜菩萨；——其实这个了不得，老天属于道家，菩萨属于佛家，涉及到宗教启蒙。

扯葛藤，编草帓；——这是手工，学会使用工具。

捉虱子，咬又掐；——这属于亲子互动游戏。

理毛衣，剔指甲；——这是爱美和爱干净的开始。

挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。——这是乐群和群乐，童真之乐啊，且看我们现在的小朋友，就缺少了这诸多乐趣。

现在的幼儿园可以根据这一段来设置幼儿园的教学体系了。

一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。——这是引子，犹如《桃花源记》里的渔人，“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，”猴子们即将遇到水帘洞了。

古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，呼弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。

古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水。——疑问是学习的开始，猴子们即将进入一个有趣的地方。

我们看看《桃花源记》里：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

“渔人甚异之，欲穷其林”，这最是要紧，这是生命成长的根本动力。

你看这些猴子们不也是吗？“我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”它们要去寻看源头。不过呢，我们看书要感受其要紧处，妙处。这一句有两个要紧处，一处是我们上面讲过的“寻看源流”，第二个要紧处是“赶闲无事”。

因为赶闲无事，所以才会有心去寻看源流。我们也要学会给自己的生命找到那种“赶闲无事”的状态，有闲心，才会有余情，有余情才能有余道。

你看渔人“甚异之”，但是如果渔人不是“赶闲无事”的话，他也不可能往前去探索，最后寻觅到桃花源。而这些猴子也是的，因为它们“赶闲无事”，所以才会想着“寻看源流”。“寻看源流”，这是哲学之始，也是哲学的终极。我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这就是“寻看源流”。这些猴儿们，都是天生的哲学猴。

喊一声，都拖男挈女，呼弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。——真热闹啊，一个群体要往上走，一定要有带动者，虽说是众猴都道，但必然有一个第一嗓子的带动者。

每个文化传统，他的带动者对这个文化的发展，有着至关重要的影响。在《系辞》这里，我们看到：“古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨（nòu）之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。刳（kū）木为舟，剡（yǎn）木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人，易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖以诸。”

从伏羲观察天地万物，近取诸身，远取诸物，创制八卦，带动了华夏文明的走向。这条路，是一条光明正大之路，这个民族学会了整全观察、思考，也学会了抽象简化，取法自然。然后是伏羲氏又以八卦的思维创制网，以捕鸟兽，也学会了“网”的思维方式，这是第二次大的带动。第三次带动，就是神农氏创制农业，大家的生活安定而丰富，第四次带动是农业稳定后，有多余的物资，于是就创制了市场，这次带动让天下自发地向自平衡调节，后面就不一一讲了，这是一次次重大的带动。

在一次次的带动中，必然有带动者的“惊异”，也有带动者的“赶闲无事”而意外发现的可能，也有带动者在遇到困难时候能够坚持“寻看源流”，进而让这个族群进入新的生活。

我们漫品西游，虽是漫言，却不是“漫不经心”，其实是把心定在“生命的成长教育”这主干上，所以在儿童的生命成长教育里，我们要给出儿童“有余的空间”，一起探索，让他感受带给他生命“惊异”的东西，也给出“赶闲无事”的成长空间，和他一起“寻看源流”，生命自发的探索，自发的成长，其力量是很强大的。