颜回曰“端而虚，勉而一，则可乎？”

曰：“恶！恶可！夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心。名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾zī，其庸讵可乎！”

颜回在孔门里是内圣之学第一的弟子，在实际的从政经验里，颜回并没有实际的出仕，而是一直跟随孔子学习，从政并非仅于从政，但是，我们确实不知道颜回处理政事的能力。而在《庄子·养生主》里，庄子演绎出了颜回要到卫君那里帮助卫君治理好这个国家。而孔子与颜回的对话，就围绕着颜回提出这个想法后，孔子指出了如果要去，会面临的险境。孔子之所问，直指人心，你有什么依仗可以直面卫君呢？

下面就是颜回的回答。

颜回的回答，你看很“简”——“端而虚，勉而一，则可乎？”

你看，这似乎还是颜回的内圣的学问呢。

“端而虚”，端，是端正，端庄，是外在的表现。“虚”，是内在的虚心，能容纳的空之境。

“勉而一”，勉，勉励，勤勉。一，一以贯之。这就是精进之象，学而时习之象。

这作为个人的修身工夫上，可以说是很厉害了，那么，是否可以打通修身到治国的通路呢？

“则可乎？”现在我们做到这样，我可以去见卫君了吗？

且看孔子的回答。

“恶！恶可！”直接的否定，态度甚急。为什么这样呢？其实我们想一想，如若是这样的一个人，在身边辅助自己，我们会感觉如何？是不是有点压力呢？这样的一个精进的、庄重的君子在身边，不轻松。好，如果这个卫君是一个刚猛暴烈，盛气凌人，刚喜怒无常的人，他会容得下身边有这么一个努力精进而庄严的君子吗？

“夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心。”

内阳，而外张扬，全都是外向型的，扩张型的，侵略性的。“采色”神采和脸色总是变来变去，这就是喜怒无常。也就是说这个人非常任性，不怎么考虑别人。“常人”，身边人。身边的人，因其权势和性情，都不敢违逆他。这样一来，就会更扩张自己的性情。“案人之所感”，案，同按，按下按住，他人的感受以及心里的想法。“容与其心”，容，纵容之意，也就是更为放纵自己。这样的一个君主，颜回去接近他，可能很危险。因为颜回想着改变他，影响他。

这样的人怎么轻易改变自己呢？在感受到颜回要改变自己的时候，会不会做出过激的行动呢？

“名之曰日渐之德不成，而况大德乎！”每天用小德来感化他都不行，何况用大的品德来劝导他呢！缓的都不行，何况这疾速的呢！也就是这个意思。

将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎！

“将执而不化”，你越想改变他，他越是固执坚持自己的行为。“外合而内不訾”，即便表面上听你的话，内在还是抗拒。你的方法怎么能行得通呢？

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，颜回好学不假，安贫乐道也不错，但是人性这个东西太复杂了，我们能做的是改变自己，想要去改变他人，很难。我们可以看到，颜回是一个个性鲜明、态度鲜明的君子。

这样的人，是以直道与人相交，这样的人，遇到那些同道之人，当然是可以“相与为乐”，但是遇到不同道之人，很难达成有效的沟通，没有对话的基础。

“端而虚，勉而一”，我觉得这句话真好，对于我们大部人来讲真好，外在端庄，内在谦虚，勤勉精进始终如一。这是一个好的学习状态，可以成为我们绝大多数人的座右铭。

我们看庄子，不能总是盯着那最高的境界，追求究竟。我们可以找到我们可以入手的地方。这就是“反求诸己”，以修身为本，以行为知。

有很长时间没有读《庄子》了，《庄子》笔记堵在这里，慢慢化开，继续。