【所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛，一一佛所，皆有菩萨海会围绕。】

这是所赞之境。所赞境中有三重无尽，第一是刹土无尽，尽法界十方三世有无尽的刹土；第二是微尘无尽，每一刹土碎为极微尘，刹土本来就是无尽的，那么无尽的刹土碎成的极微尘也是无尽的；第三是佛无尽，十方三世刹土碎成的极微尘，而每一粒极微尘中都有一切世界极微尘数佛，那么诸佛也是无尽的，并且每一尊佛的佛所都有像大海一样无量无数的菩萨围绕。这里的所赞之境，和我们前面第一行愿中的礼敬之境是完全一样的，只是前面的经文中省略了“所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛，一一佛所，皆有菩萨海会围绕”，在第一行愿当中这一段是省略的。这里普贤行愿所称赞的如来不是一尊佛，而是无穷无尽的如来。

【我当悉以甚深胜解现前知见。】

这是能赞之因。在第一行愿中，能礼之因是“我以普贤行愿力，深心信解如对目前”，而这里没有讲以普贤行愿的法力，只是讲了自力，其实我们从悉以就可以看出，普贤行愿的法力也包含在其中了。

我，是普贤菩萨的自称，什么是甚深胜解呢？就是了解一真法界唯心之理，一即无量、无量即一，这才能称为胜解。现前知见，就是说这种甚深胜解并不是用意识心来测度的，而是由甚深智慧现量体证的。也就是说，十方世界如此众多的佛都是普贤菩萨现量亲见的，不是用意识心心想出来的。有的人不相信佛法，以现有的知识和经验他来对待佛法的现量的广大，这样是很难相信这种不可思议的境界的。虽然以我们现前的根机、我们现在的修行的功夫很难达到普贤菩萨的境界，但是对于佛经中所讲我们应当生起信仰的心，以佛的证道来作为我们的知见。

《华严经》中说：“信为道源功德母，长养一切诸善根”。信是清净法，一切善法从信而生，所以《百法明门论》十一种善法，信是第一种，信心之前更无善法。《楞严经》中讲菩萨进修的五十五个阶位：十信、十住、十行、十回向、四加行、十地到等觉，这五十五个阶位也是以信为开始，还有马鸣菩萨的《大乘起信论》、三祖僧璨的《信心铭》。佛、菩萨以及祖师大德都强调信心，因为信是入道要门。

摘自 宏圆法师《普贤行愿品》讲记