君师者，治之本。一个好的老师从“质性”施行教化，从外而内影响一个人，从内而外改变一个人。圣人孔夫子更是如此，千古教化，万世师表。可谓“天不生仲尼，万古如长夜。”

9月28日是孔圣人诞辰之日，也是我们中国人真正的“圣诞日”，我们至圣礼乐书院相约各位亲朋好友于深圳海曙凯丰酒店共聚一堂，参与并见证对我们孔圣人的祭祀活动。

江逸子先生手绘至圣先生像。（来源：至圣孔子基金会）

有人说过，中国人是由内而外的修养，不同于西方世界所论唯理，中国人的精神世界也在西方的科学理论中找不到最终的归宿，圣人性敏，察天地之动，得教化之理。这个理有格物致知之理，也有天人合一之念。

祭孔不仅仅是对圣人的缅怀，更是我们作为中国人对自身文化的坚守与肯定。圣人不在千古，不在俯仰崇拜之间，圣人在我辈对圣学教化的领悟和践行中。我们以文明古国、礼仪之邦立世，当秉传承文化之念。

祭祀活动礼器。（来源：儒士社）

祭祀活动礼器。（来源：儒士社）

本次祭孔活动分为两个环节：“尊”和“传”。

“尊”，即：祭孔典礼。表现了我们对圣贤先祖的尊重，也是我们对圣人教化的感恩，祭祀孔子的典礼又称为“释奠礼”，释和奠都有陈设、呈献之意。如对自己先祖同样的尊重，我们向先师孔子陈现美酒、佳肴。生活之美，古今同享，幸福之愿，人神共拥。整个祭祀过程用最传统的祭祀方式进行，既是对传统的传承，也是今人对礼乐的重视。

祭祀活动现场。（来源：儒士社）

祭祀活动现场。（来源：儒士社）

“传”，即：孔子思享会。圣人教化，需要体悟和传承。孔子说“昔者明王之以孝治天下也”，以孝治国，这既是中国的传统，更是民族文化的核心。本次活动后半场将结合“四书”章句，以座谈会的形式，探讨“孝”的古今意义。

至圣礼乐书院院长、国家一级作家许石林老师作开题发言。（来源：儒士社）

至圣礼乐书院院长许石林老师首作开题发言，许老师对于千年传统文化中的孝道进行了深刻的解读，可谓深入浅出。许老师提出，“孝顺”，不仅在于“孝”同时也在于“顺”，古往今来，不乏父母临终叮嘱儿女后事从简之言，此时何为孝？应允父母为孝，应允就是顺从父母临终之意，但是对我们中国人而言，父母之恩大于天，能力之内，生前身后，荣耀父母是为人子孙之孝，父母后事应当依个人能力，荣耀行事。这一点如中国人骨子里盼望自己以及自己子孙后代都能光宗耀祖一样。君子立于天地之间，除了反哺报恩之外，荣耀父母就是最大的孝。同时，隔代之间，不同的想法往往难以糅合归同，但凡正义之内，“顺”于长辈之意，就是面对长辈最直接简单的孝。

与会嘉宾发言。（来源：儒士社）

与会嘉宾发言。（来源：儒士社）

与会嘉宾发言。（来源：儒士社）

针对许老师提出的观点，与会嘉宾纷纷发表感言，大家不吝其言，表达自己对当今时代背景之下中国传统文化与自身的关系，何为孝为题一，引得大家深入讨论传统优秀文化对社会发展的指导意义，这种指导不仅在于礼乐，更在于人生观、价值观，不论任何时代，儒家均倡导和鼓励君子有所作为，行有益天下之事，积极进取。

儒学同道发言。（来源：儒士社）

儒学同道发言。（来源：儒士社）

现场，大家从“何为孝”这个话题步步推进，剖析文化与个人日常生活的关系，在看似条理清晰实则无法寄托我辈精神的西方文化之中，并无归途，非来日所取。圣人行大道之教化，达知行合一之德，在千年之后的当下社会仍然具有举足轻重的指导意义。

活动结束后大家合影。（来源：儒士社）

传承圣学，昌明圣道，知行合一。中国传统文化始终如一的指导着我们，过去、现在、乃至未来，至圣礼乐书院当积极推动圣学的传播，礼乐文化的普及，并实现传统文化与当前社会活动形式的紧密结合，力求以中华之学，成世界之言。