【尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐．所谓：宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将，此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。】

南无宫毗罗大将

宫毗罗大将 又名金毗罗，其义是“金头”或“威如王”、威光闪烁而名。宫比罗其义是“蛟龙”、金龙身首而名。

南无伐折罗大将

伐折罗大将 又名跋折罗、和耆罗，其义是“金刚”，此尊手执金刚杵面带笑容且长寿童颜而名。

南无迷企罗大将

迷企罗大将 又名弥伸罗、弥佉罗，其义是“金带”，此尊腰束金带、多福善而名。

南无安底罗大将

安底罗大将 又名安佗罗，其义是“破空山”或“能持”或“多闻”，此尊因为住持十山(多山)常闻佛法，有大名闻而得。

南无额你罗大将

额你罗大将 又名頞尔罗，末尔罗、摩尼罗、额尔罗，其义是“沉香”、“密香”、“如意珠”、或“离垢宝”，此尊香光庄严、身净如珠宝而名。

南无珊底罗大将

珊底罗大将 又名婆尔罗、素兰罗，其义是“螺女”、“石女”、或“花鬘”，此尊是女相，现螺女形之身、首戴花鬘、发形如螺石而名。

南无因达罗大将

因达罗大将 又名因陀罗，其义是“能天主”、“持山”、或“地持”，此尊在天界及人间能为天帝护持山地而名。

南无波夷罗大将

波夷罗大将 又名波耶罗，其义是“鲸鱼”或“幻术”，此尊其身形长大如鲸，具有大幻术而名。

南无摩虎罗大将

摩虎罗大将 又名摩亮罗，薄呼罗，其义是“蟒龙行”或“腹行”；另名摩休罗，其义是“大戏乐”或“执日行”；此尊同与龙、蟒、执日戏乐而名。

南无真达罗大将

真达罗大将 又名真特罗，其义是“一角”或“疑神”，此尊因头生一只角，人见必起疑而名。

南无招杜罗大将

招杜罗大将：又名朱杜罗，其义是“严帜”或“杀者”；另名照头罗，其义是“月光”或“月色”；此尊威严时若杀者，清和时犹如月色一样而名。

南无毗羯罗大将

毗羯罗大将 其义是“善艺”或“寻伺”；又名毘伽罗，其义是“字本”或“声教”；此尊擅长广寻善艺，专教“半满字”而名。（来自于唯识宗，有观察的意思，指善于观察，善于各种各样的小技巧）。

这里从蛟龙、到常闻、到螺女、最后到观察，可以看到这十二药叉有各种各样的技巧、艺术细胞。所以说十二药叉好像人一样，各种各样，有自己的个性和特点。

这十二药叉的特点代表了世间凡夫希望具备的种种能力，有些时候我们希望能够像龙一样威武，有些时候我们希望像额你罗一样庄严，像螺女一样善于装扮自己，像波夷罗一样满腹才华，甚至有的时候希望自己像毗羯罗一样，善于观察和思维，会提出很多疑问，因为只有自己在佛法修学中产生更多的疑问，才能不断去追求进步和答案。

《药师经》的出发点在于满足凡夫世间的种种愿望，进而促进凡夫的修行解脱，因此在这里通过十二药叉的护持，也将十二药叉的能力赋予修学法门的众生。当然，想要获得这样的能力，一方面是护持，包括药叉的护持，也包括药师佛对凡夫此生的加持，都是佛陀化现。另一方面是自身的努力。药叉真正护持的，就是凡夫自己的善法心念和不懈努力。

诸供养中，法供养最