【是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。】
这段经文中讲的是生前做善事的人，临命终时会有百千恶道的鬼神，有的变作亡者的父母，乃至变作亡者的亲朋好友，这样是为了让亡者生起贪爱的心，继而把亡者引诱到恶道中去。讲到这里，可能有的人就会心生疑惑，“为什么生前做善事还会堕到恶道中去呢？”这是因为做善的种子尚未成熟，而宿世的恶业已经成熟了。善的力量还不够，还没有成熟，遇到百千恶道鬼神变作亲人朋友来迎接这个助缘，所以就堕到恶道中去了。
在《分别业经》中：“佛告阿难，行恶人，好处生，行善人，恶处生，阿难曰，是事云何，佛言，恶人今世罪业未熟，宿世善业已熟，故今虽为恶，而生好处，或临死时，善心心数法生，亦生好处，行善人，生恶处者，今世善未熟，过去恶已熟，故今虽为善，而生恶处，或临死时，不善心心数法生，亦生恶处。”这是佛讲的善人生到恶处、恶人生到善处的两个原因。第一是今世善业未成熟，宿世的恶业先成熟了，就会堕落恶道；第二、有人一生行善，但是临欲命终时起了恶念，临终这一念至关重要，“业道如称重者先牵”，最后一念是至关重要的。所以有人怀疑净土法门，“为什么一辈子作恶，临终念佛就可以往生呢？”因为他临终一念求生净土，具足信愿了。有个公案，阿耆达王生前供养三宝，造塔无数，护持正法，功德广大。他本应当生到天上去享天福，但是在临终的时候，他的侍者用扇子给他扇风时不小心划了一下他的脸，他一下生起嗔恨心了，气绝命终，堕落蛇身。往生极乐世界就是靠临终这一念，我们现在多念佛多修善，就是为了维护、保持我们临终一念的。大家不能说“我们做恶事，临终一念可以往生”，从理论上来说是可以往生的，但是作恶多了，临终都是恶缘，都是冤亲债主现前，怎么提得起这一句佛号？很难的。除非前世修了大根机，善的根显露出来，善知识的劝化，临终一念求生净土。从理论上说可以，但是干扰非常大，很难的。
所以我们一定要锻炼好平时的功夫，就是为了保持这一念到临欲命终，这一念阿弥陀佛就来接引我们。行善之人临欲命终都有可能被恶道鬼神接引到恶道去，何况本来就造恶的人？自然会被引入到恶道中去。其实这也是在教给我们华丽的转身，教给我们转换之法，非常关键。
摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记
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