江苏城市论坛连续推文《》《》报道，淮安的西游乐园成为了华东地区今年国庆出游的十大热门景区之一。作为中国史上最强IP，西游记未来十年文化创意产业产值将超过10000亿。而连云港，作为孙悟空的“老家”花果山原型地，则却一直显得不温不火，甚至被省内的兄弟城市淮安“抢了风头”。

对于淮安西游乐园的火爆，网友@柳新 分析认为，西游记文化园如果仅仅是人造景点，定位为儿童乐园，未必能走远。建议，连云港应该举全市之力，借全省之财，拉全国之资，引全球之才，策千年之计，以建成最经典最实景之西游记文化游乐园，同步推动西游记动漫文化产业。

有网友评论认为，淮安有魄力的话，直接改市名叫：吴承恩市。

你觉得这个市名怎么样呢？

吴承恩，应该是无人不晓吧。他是中国明代著名小说家，四大名著《西游记》的作者。吴承恩是淮安府山阳县河下人（今淮安区）。

淮安是全国历史文化名城，数千年的历史文化积淀，产生许多文物古迹和民间传说，为吴承恩写《西游记》提供了大量的文化背景资料，有的还被直接写到《西游记》中去。如：唐僧家本在河南洛阳偃师，元末明初杨景贤的杂剧《西游记》，竟将他的籍贯改了，称其为“海州弘农人也”，唐僧的“家”搬到了海州。明代海州属淮安府，对于吴承恩来说，唐僧即是淮安人，是自己的老乡，即《西游记》是写自己老乡西天取经的故事。

英才出世。约公元1506年（明正德元年），吴承恩出生于淮安府山阳县河下镇打铜巷。祖辈做过儒学教官，父亲吴锐因生计而经营花线铺，生母张氏。

幼好奇闻。吴承恩从小听唐僧取经、淮河水神无支祁的故事，看猴戏表演和参观龙兴寺的大佛、天庆观的地府龙宫、紫极宫的猴戏马壁画，养成了好奇闻的禀性。

博览群书。少年吴承恩不满足于老师所教的书本知识，博览群书，尤其是阅读了大量神魔、志怪小说，并尝试自己创作，为日后写作《西游记》打下了坚实的基础。

多才多艺。吴承恩聪明好学，多才多艺，诗文流畅自然。绘画、书法、围棋都很出色，所作词曲被人到处传唱。当时的许多知名文人争相与其结识交往。

游览名山。吴承恩出游名山大川，在领略佛道名山盛景、神仙洞府神秘的同时，储满胸中的奇闻和对世态人生的感受，使其产生了创作《西游记》的欲望。

创作西游。从嘉靖22年左右开始，吴承恩将原始分散、粗率的各种西游故事重新布局，并汲取民间猴文化和神话传说的精华，脱胎重造，创作长篇小说《西游记》。

助沈抗倭。嘉靖38年，倭寇侵扰淮安，在家守孝的状元沈坤组织“状元兵”抗击倭寇，作为沈坤亲家的吴承恩为之出谋划策，人称军师。

出仕长兴。嘉靖43年，吴承恩进京谒选，出任浙江长兴县丞，与当时出任县令的名士归有光合作，革新除弊，但因触动了大户和恶吏的利益被人诬陷贪污而入狱。

荆府纪善。吴承恩在长兴入狱后不久即查明被冤而释放，改任湖北荆王府纪善。吴承恩在为荆王府工作的同时，进一步修改丰富了百回本《西游记》的许多内容。

巨星陨落。不久，吴承恩便辞官回家，此时他的妻儿都已去世，在继续修改润色百回本《西游记》的同时，与诗酒为伴，大约公元1582年，在淮安与世长辞。

淮安城内庵观寺庙很多，有的供佛，有的奉道，有的祀水神，有的祀灵怪。特别是明代中叶以后，佛道大兴，修建了大批的庙宇。吴承恩写作《西游记》都是以这些现实的寺庙作为基础的。

紫霄宫在东门内，“故老相传，宫创于晋，盛于唐，迄元季中微”。宫在一土山高墩平顶之上，“二殿两庑三门，道房庖湢，院四周缭以垣墙，次第完美更新，饰三清元帝圣像。院中有皂荚树一株，“大数十围，系数百年物”。远望树木森森，好似《西游记》中“五庄观”。勺湖北岸还有一座老君殿，原是唐代全真庵遗址，老君殿供奉的是道教始祖老子。当年高炉炼丹，香烟飘渺，这大概就是淮安的“兜率宫”。

在这些庙宇中，还有一座大圣堂，是唐代泗州大圣僧伽住锡之地。堂中有一甘泉井，据传井中关押着淮河水神无支祈。因为淮安人习惯称它为龙，因此巷被称为龙窝巷。无支祈是一古老的神话，故事就发生在当时淮安境内，相传唐代李汤在楚州做刺史时，渔人发现淮水龟山下铁索缠住重物，李汤命渔人加五十多只牛一齐往岸上拉，发现“锁之末尾，有一怪兽，状有如猿，白shou长鬐，雪牙金爪，高五丈许，蹲踞之状若猿猴闯到岸上，而这就是大禹治水时所降伏的无支气。”后来鲁迅、胡适等都认为，他便是孙悟空的原型。

淮安龙兴寺历史悠久，灵异故事也很多，它给吴承恩《西游记》的影响，应当是很深的。《西游记》在第100回中，如来封唐僧为旃檀功德佛，清人汪憺漪说：“唐僧为金蝉转生，志洁行芳，取经一事，功德宏远，故得称‘旃檀功德’。”其实旃檀佛原来是如来的偶像，也与淮安有着密切的关系。吴承恩在《西游记》中，把唐僧写成是如来的二弟子金蝉子，因不听说法，故贬其真灵转生东土，与旃檀佛像由西来，后又离开淮安的事情、关系是再明显不过。

《西游记》第16回中，观音院的金池长老见了唐僧的袈裟以后，便想谋夺这个宝贝，还起了谋财害命之心，要放火烧死唐僧。孙悟空到天上向广目天王借了“避火罩儿”罩住唐僧住的禅堂，不去救火，反而放风，除禅堂外观音禅院几乎烧光了。淮安龙兴寺也有类似的故事，王兆云的《湖海搜奇》卷上有一则名曰“龙兴寺火兆”，说淮安龙兴寺正德六年（1511）某日“雷雨大作，火自后殿起，至山门，俱成煨烬，惟禅堂巍然如鲁灵光”。正德六年（1511）正是吴承恩童年时代，吴承恩比王兆云更有条件搜集到这个故事，并将它写进《西游记》中。

《西游记》第86回中，孙悟空在隐雾山打死豹子精，救出唐僧等人以后，难友樵子奉献了几品野菜作为酬谢，吴承恩用了一段韵文，描述了淮安一带的三十几种野菜。他如数家珍地说过黄花菜、白鼓丁、马齿苋、马蓝头、狗脚迹、猫耳朵、剪刀股等后又写道：“蒲根菜并茭儿菜，四般近水实清华。”这其中的蒲根菜，又名蒲菜、蒲儿菜，因为它是香蒲根部的茎芽，在淮安作为食材非常出名。淮安水乡泽国，沼泽地带，盛产芦蒲，因此，淮安很早就有了吃蒲根菜的传统，且一直保留至今天。天启《淮安府志》卷二中就有记载，蒲根菜“蔬菜”类的第十一种，用的是古名蒲蒻。

百回本《西游记》中常常写到土地庙、土地神，几乎唐僧每遇到一难，都有土地老爷出来活动。在这些关于土地神的描写中，吴承恩在人们不太注意的时候用了一笔，提到了一个“土地庙”。这所庙宇是观音菩萨来长安寻找取经人时的临时寓所，而土地祠的位置在“大市街旁”。一般人不会注意到的“都土地庙”一说，也并不是吴承恩的臆说，这是有事实基础的，因为在淮安确实有过一座都土地庙，叫都土地祠，《天启府志》卷九记载：“都土地祠，督府西。”“督府”就是漕运总督署，都土地祠由此向西，在响铺街西端十字街口的西侧，居路北面南，其遗址今已改建为淮安区粮食局。祠东侧十字路口俗称为“土地祠市口”，此位置正如《西游记》所描绘的那样，在“大市街旁”。据目睹过该祠的老人们回忆，淮安都土地祠比普通的土地祠大得多，前有很大的庙门，门楣上有楷书横额“都土地祠”四字。吴承恩看着家乡的实事，涉笔成趣而顺笔写到都土地庙，这就在《西游记》中有了淮安都土地祠的影子。