泰山，位于山东省泰安市境内，受古时人们对山川崇拜的影响，加之地处东方，是太阳升起的地方，被赋予了主“生”的寓意，因之就成就了它“天下第一名山”的美誉！作为传说中主管泰山的两位神祇-泰山神、碧霞元君，历来就受到世人的推崇。人们通过进山上香祭拜、祈福、许（还）愿等形式来表达敬仰之情。同时，又通过刻字立碑的方式来纪念这种行为，于是就有了众多遍布泰山上下的石碑。

仅是在岱庙就陈列了各种碑刻计200余通，时间跨度2000余年，其中不乏秦泰山刻石、汉衡方碑、张迁碑等稀世之宝。除了岱庙，泰山还有一处地方，矗立各类石碑计39块，只是时间跨度相对较短，距今最早的石碑是明朝所刻，大部分出自清代和民国时期。多以祭祀、还愿、修路等内容为主的记名碑、记事碑，记录了这个时期人们对泰山的祭拜活动，它就是“泰山小碑林”。

泰山小碑林位于红门宫飞云阁后面，小泰山的下端，在红门路登山盘道西侧山崖下，矗立着大小不等的数块石碑。它们或高或低，或孑孓独立，或嵌于墙内，刻字有行、有隶、有楷，有的清晰可辨，有的模糊不清，也有的已被岁月侵蚀得不见踪迹。据说这些石碑与泰山东岳庙会有很大的关系。东岳庙会是民间为庆贺泰山神和碧霞元君的诞生，而产生的融宗教文化等为一体的综合性活动。

每年农历三月二十八日为泰山神的诞辰日，这一天来自五湖四海的香客汇集泰山，在凌晨三更前后燃香祭拜泰山神，天亮后去岱庙参加庙会活动。因此说，参加庙会首要大事就是拜神进香。众多的香客结伙前来，要吃喝、住宿、购物（香、纸等祭祀用品）、行动（有组织地去上香、祭拜），为避免杂乱、有序进行，香客自发地组织了香会（也称稥社），统一由会首（香头、会主）管理，安排祭祀等一切事宜。

在香客进香过程中，许愿、还愿是基本操作，严肃而郑重，向神祇祈求的愿望一旦实现，就会再一次来进香还愿，酬谢神灵。酬谢方式包括为泰山神、碧霞元君换袍、修庙礼神、建醮立碑等。“小碑林”中的“平安香社”碑，就是在民国四年（1915），由历城县（现历城区）“北斗圣会”会首许昌玉领城内外各善信人等约社，赴泰安朝山进香，感于碧霞元君“历有年所，诚为灵应昭著，众生蒙庥”而建。

“万善同归”碑，光绪十二年立。当时莱邑（现山东省昌邑市）陈家楼庄众结元君祠香社，每年都要登泰山虔诚叩祝碧霞元君，祈祷“免病、求嗣、保寿，元君即如其意佑之，灵应昭昭”，遂立碑以示纪念。“万古流芳”碑，光绪十四年立。系邹邑（现山东省邹县）众香客感于“泰山圣母非特齐鲁所瞻仰，寔举世所敬重，有求必应”，“立片石以表敬恭之意”。以上种种形成了泰山特有的信仰习俗。

在“小碑林”北侧，有一座石墙，里面嵌有并立的两块石碑，是由时任官员修泰山盘道而立的记事碑。右侧为“修理泰山盘路碑”，碑文记述了光绪八年（1882年），时任山东巡抚任道熔命泰安知府曹浚澄（主修泰安曹公渠者）、知县徐寿基修盘道的经过。左侧则是光绪十二年（1886）春，时任山东巡抚陈士杰命署理山东督粮道曹浚澄（干得好，升官了！）、泰安县令黄丽中重修泰山盘道的经过。

还有“善与人同”碑、“永垂”碑、“流芳百世”碑、“仰荅神庥”碑等，可以说是见证了泰山民俗文化的发展、变迁，真实反映了它们是当时民众信仰和精神寄托的一种特有形式。很多游客路过时，因不知其来历，往往会把它们当作成“墓碑”，从而心生忌讳，因此一瞥而过，真有些让人哭笑不得！作为泰山一个特有的景点，“泰山小碑林”的碑刻需要你凝心去观瞻，你一定会感到不虚此行！

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