文人手札是中国传统文化遗产的重要组成部分，字里行间显现着文人才华与性情。以收藏晚明与民国时期文人书法驰名的台湾何创时书法艺术基金会曾在上海敬华艺术空间展出了“大风起兮——民国名人书法展”。展出包括于右任、蔡元培、陈独秀、林语堂、马寅初、黄炎培、胡适、马一浮、张謇、弘一等近80多位名人的各种书法作品，以及早期与友人的来往信函等，其中不少是首次在大陆公开展览。

徐志摩 致景深札（局部）

这些信札内容以书籍出版、学问切磋居多，甚至还有不少是学者催要稿费的，读来很有意思。如徐志摩一通信札是徐志摩拜托赵景深给蹇先艾出版诗集的事宜，字里行间也能对一代才子的为人处世做更多的猜想与了解。

不少女性文化名人的手札与墨迹也十分难得，如林徽因、凌叔华、谢冰莹等的手札也是亮点之一。其中，谢冰莹《致丹林》的信札中也直言不讳地提起稿费一事，信中有“您还主编《和平日报》的副刊吗？现在那边的稿费多少钱千字了？请示知，我好做个参考。”

民国谢冰莹手札

在梁实秋致纪滢信札中，这位学者谈了很多迁徙台湾后所遇到的租房艰难等挫折与困苦。无独有偶，在夏丏尊写给家人的信中，也谈到了自己收入拮据、生活艰困。有一封信是熊十力写给出版社编辑的，熊十力写信的习惯是写完了再重新看看，把重点圈画出来，因此他的信上用红笔画满了圈。此外，展品中还有竺可桢的信札、林散之的草书、刘海粟致仲坰的信札等。

林徽因墨迹

林徽因书于30多岁的对联《宵清籁灭黄鹤时警，山空迹孤白雁忽来》清灵飘逸，取法禇遂良。当时正面临着国破弟死，林徽因内心的哀伤从联文可辞知，然而褚字的“字里金生，行间玉润，法则温雅”的特点被林徽因很好地保留下来，并有着一种孤傲、高洁的性情，依稀可见其绝代风华。

上世纪初中国是一个绚烂又沉痛的时代，保守的、开放的、传统的、舶来的，来自不同方向、不同领域的各种文化洪流交错并行，纷繁上演的历史事件与特殊的历史环境造就了当时文化星空的璀璨与多样。中国社会当时的文化精英阶层，在不同的领域各有建树，各自精彩，留下了弥足珍贵的学术思想火花与富有启迪心智的文化思潮。

陈独秀 草书自书诗

熊十力（1885-1968），著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师。与其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐复观）和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学八大家”。

△　熊十力　致编辑部札

梅兰芳（1894-1961），对传统京剧做出改良，贡献极大，为京剧「梅派」创始人。

△　梅兰芳　致艾德林信札

朱自清（1898-1948），《背影》的作者，其散文不仅以描写见长，并且还在描写中达到情景交融的艺术境界。

△　朱自清　致寄庵札

近现代书画名家荟萃，在他们的作品中，手札是一种独特的形式，更能自然地再现他们在乱世背景下特有的人文情怀和博大胸襟，可谓寸纸之内见洞天。

本推送为您甄选部份民国文人书札，感受当年文采风流。

白蕉

白蕉（1907--1969），上海金山区张堰镇人，本姓何，名法治，名馥，字远香，号旭如，能篆刻，精书法，亦擅长画兰，能诗文。沙孟海先生誉其为：“三百年来能为此者寥寥数人。”书法之余，偶作兰草，风姿绰约，清冲淡远。盖以精于书道，故能叶叶出草法，办办入楷意。观其书画，是知非才情学养俱佳者不 可入其堂奥。惜罹难“文革”，流年不永，垂世之作较少。

何香凝

何香凝（1878年-1972年），原名瑞谏，又名谏，号双清楼主，汉族广府人，广东南海（今广州市荔湾区）人士。她是国民党领袖廖仲恺的革命伴侣，无产 阶级革命家廖承志的母亲。何香凝是中国民主革命的先驱，著名的国民党左派，民革主要创始人之一，妇女运动的领袖，画坛杰出的美术家。她把艺术创作与革命活 动紧密联系，她的作品中充满斗争激情、浩然正气。

胡小石

胡小石（1888年-1962年），名光炜，字小石，号倩尹，晚年别号子夏、沙公。江苏南京人，国学大师。兼为文学家、史学家、书法家。於古文字、声韵、 训诂、群经、史籍、诸子百家、佛典、道藏、金石、书画之学，以至辞赋、诗歌、词曲、小说、戏剧，无所不通。

黄宾虹

黄宾虹（1865-1955），近现代画家、学者。原籍黄山市歙县，生于浙江金华，成长于老家歙县潭渡村，初名懋质，后改名质，字朴存，号宾虹，别署予向、虹叟、黄山山中人。擅画山水，为山水画一代宗师。

来楚生

来楚生（1903—1975），原名稷，号然犀。别号负翁、一技、木人、非叶、楚凫、怀旦等，晚处易字初生，亦作初升。书斋名有然犀室、安处楼。浙江萧山人。书法拙中寓巧，草书和隶篆最为人称道。

李瑞清

李瑞清（1867年-1920年）名文洁，字仲麟，号梅庵、梅痴、阿梅，自称梅花庵道人，喜食蟹，自号李百蟹，入民国署清道人。江西省临川县温圳杨溪村 人。清末民初诗人、教育家、书画家、文物鉴赏家。著名画家张大千的恩师。中国近现代教育的重要奠基人和改革者，中国现代美术教育的先驱，中国现代高等师范 教育的开拓者。

李叔同

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐、美术教育家，书法家，戏剧 活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。后被人尊称为弘一法师。赵朴 初先生评价大师的一生：无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。

鲁迅

鲁迅（1881－1936），伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。原名周樟寿，后改名周树人。字豫亭，后改为豫才。浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。出 身于破落封建家庭，青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。鲁迅在书法上的造诣极高，早年抄写过很长时间的古碑，并热衷于搜寻碑帖拓 片，对书法、美术有着很高的鉴赏力。他的书法，古雅厚重，文人气十足。

马一浮

马一浮（1883～1967），名浮，字一浮，浙江绍兴人。中国现代思想家，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”，现代新儒家的早期代表人物之一。于古代 哲学、文学、佛学，无不造诣精深，又精书法，合章草、汉隶于一体，自成一家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。曾应蔡元培邀赴北京大学任教，蒋介石许 以官职，均不应命。

齐白石

齐白石（1864年─1957年），男，生于湖南长沙府湘潭人。原名纯芝，字渭青，号兰亭。后改名璜，字濒生，号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁。是近现代中国绘画大师，世界文化名人。

谭延闿

谭延闿（1880～1930），字祖安、祖庵，号无畏、切斋，湖南茶陵人，曾经任两广督军，三次出任湖南督军兼省长兼湘军总司令，授上将军衔，陆军大元 帅。曾任南京国民政府主席、行政院院长。谭延闿的字亦如其人，有种大权在握的气象，结体宽博，顾盼自雄。是清代钱沣之后又一个写颜体的大家。

王蘧常

王蘧常（1900—1989），中国哲学史家、历史学家、著名书法家。嘉兴人，曾任上海交通大学、光华大学、复旦大学教授，文史哲艺俱通，著作宏富。

谢无量

谢无量（1884～1964），四川乐至人。原名蒙，字大澄，号希范，后易名沉，字无量，别署啬庵。近代著名学者、诗人、书法家。1901年与李叔同、黄 炎培等同入南洋公学。民国初期在孙中山大本营任孙中山先生秘书长、参议长、黄埔军校教官等职。其书法在书坛独树一帜。因受山居生活及老庄思想研究的影响， 他的“字结体”随性而起，听人自然，毫无拘束，因此被誉为归真返璞之“孩儿体”，得到了众人的认可。于右任对他的书法甚为赞异，说他是“干柴体”，笔笔挺 拔，别有一种韵味。

谢稚柳

谢稚柳（1910-1997），原名稚，字稚柳，后以字行，晚号壮暮翁，斋名鱼饮溪堂、杜斋、烟江楼、苦篁斋。江苏常州人。擅长书法及古书画的鉴定。初与张珩（张葱玉）齐名，世有“北张南谢”之说。

徐悲鸿

徐悲鸿（1895-1953年），现代画家、美术教育家。汉族，江苏宜兴人。曾留学法国学西画，归国后长期从事美术教育，先后任教于国立中央大学艺术系、 北平大学艺术学院和北平艺专。1949年后任中央美术学院院长。擅长人物、走兽、花鸟，主张现实主义，于传统尤推崇任伯年，强调国画改革融入西画技法，并 强调作品的思想内涵，对当时中国画坛影响甚大，与张书旗、柳子谷三人被称为画坛的“金陵三杰”。

徐生翁

徐生翁（1875～1964），浙江绍兴人。早年姓李，名徐，号生翁。中年以李生翁书署，晚年始复姓徐，仍号生翁。徐生翁先生是我国近代被人们公认的异军突起、风格独特的艺术家。

于右任

于右任（1879年－1964年），汉族，陕西三原人，祖籍泾阳，是我国近现代政治家、教育家和著名草书书法家。原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音 “右任”为名；别署“骚心”，晚年自号“太平老人”，早年系同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家。林语堂：当代书法家中，当 推监察院长于右任的人品、书品为最好模范，于院长获有今日的地位，也半赖于其书法的成名。

张大千

张大千，男，四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，最早本名张正则，后改名张援、张 喧，小名李，号李爰，别署大千居士、下里港人、斋名大风起兮。中国泼墨画家，书法家。二十世纪三十年代以后，张大千先生的书法开始酝酿变化。他转学多师， 学习魏碑，《瘗鹤铭》，参以宋代大家黄山谷的笔势，学习石涛笔法刚劲，不拘一格的书风。

高二适

高二适（1903－1977），江苏姜堰区兴泰镇小甸址人。原名锡璜，后易为二适。中年曾署瘖盫，晚年署舒凫。斋号证草圣斋、孤桐堂。当代著名学者、诗 人、书法家，其善书法，尤擅草书。1963年经章士钊引荐，被聘为江苏省文史馆馆员。在文史哲、诗词、书法的研究和创作方面成果卓著。

胡适致族叔胡近仁的信中我们可以勾勒出一个青年胡适的大致形象，他后来的种种思想即是在此发端。胡适生活的民国时代，西方文化正全面输入中国，那时民国正经历由旧式古文教育向西式现代教育过渡的时期，一个赴美留学、开眼看世界的中国学子，他看待旧式教育能比传统文士更为高屋建瓴，一针见血地指出其中的问题。尽管他对于旧学有种种微词，信中也不乏旧式的诗词唱和，并且结合了英文诗的作法来创作全新的旧体诗，可见胡适的旧学根基与融会中西的初步尝试。对于这位新文化运动中的风云人物，这些诗词作品令人耳目一新。又有一首祭奠兄长的诗歌，对研究胡适家世颇有价值。在一封二十三页的长信中，他对中西小说作了比较，希望以西方小说的所长补中国小说之短；并且对于中国几部小说有一个排序，对每部小说都有详细的评价。这些都体现了青年胡适白话文学研究的初步成果，字里行间透露出他改良中国文学的迫切愿望，他的《文学改良刍议》或即脱胎于此。这批信札对于研究胡适早年的文学评论、文学创作、家世等皆是难得一见的第一手材料，弥足珍贵。

胡适致胡近仁长信（部分）

谭泽闿是谭延闿之弟，他们的书法都承钱南园、翁同龢之绪。台湾大学教授、书法家台静农在为谭泽闿书札所写的序文中，认为其书法气息沉厚，直逼松禅老人，足证其书法上的造诣。

谭泽闿家信

纷乱民国，名家辈出，他们挺立的身姿、繁密的树冠、沉沉的果实，日益彰显，他们的缅忆日渐清晰，环视当下，抚今追昔，令人不得感从中来。

也许无法真切地理清民国书法家们的尺长寸短，但显而易见的是，他们是独特的一群，既不同于前人，又异乎后辈。他们面对的是，烟雨楼台，风云世界。

常言“字如其人”，从他们的书法中，约略可追想他们当年的生活，那一个个意气风发、于大时代中行走奔忙的身形。他们遇到了“三千年未有之变局”，内忧外患，风雨飘摇，那时的人们终日流离奔走。而书法家或书写者，贯穿始终的，是各自的点画。

他们生于乱世、敢于乱世、担于乱世，他们在乱世中找寻艺术的真谛，他们在大时代中，记录着历史，成为历史。

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编辑丨陈丽玲

主编 | 廖伟夫