学余经，舍般若波罗蜜等，有人于声闻法中受戒学法，初不闻般若波罗蜜；或时余处闻，深着先所学法，舍于般若波罗蜜，于先所学法中求萨婆若。有声闻弟子先得般若波罗蜜，不知义趣、不得滋味，以声闻经行菩萨道。有人是声闻弟子，得般若波罗蜜经，欲信受；余声闻人沮坏其心，语言：“是经初后不相应，无有定相，汝宜舍之！声闻法中，何所不有？六足阿毘昙及其论议分别诸法相，即是般若波罗蜜；八十部律，即是尸罗波罗蜜；阿毘昙中，分别诸禅、解脱、诸三昧等，是禅波罗蜜；三藏本生中，赞叹解脱，布施、忍辱、精进，即是三波罗蜜。”如是等种种因缘，舍般若波罗蜜，于声闻经中求萨婆若。如人欲得坚实好木，舍其根茎而取枝叶，虽是木名而不中用。

复次，般若波罗蜜是三藏根本；得般若波罗蜜已，为度众生故说余事，是名“枝叶”。

复次，声闻经中虽说诸法实相，而不了了；般若波罗蜜经中，分明显现，易见易得。如人攀缘枝叶则堕落，若捉茎干则坚固。若执声闻经，则堕小乘中；若持般若波罗蜜，易得无上道。是故说：“舍根茎，取枝叶。”

文：禅林网